康참어머님의 말씀｢👶腹中分立攝理｣2017年

2017年4月

康참어머님의 말씀

｢腹中分立攝理｣(복중 분립섭리)

(前半15分)

https://youtu.be/4KoStwOw1tQ

📖創世記38章

(韓國語4分半)

https://youtu.be/wJGFjk9NmFQ

2017年4月

康참어머님의 말씀

｢腹中 分立攝理｣

(복중 분립섭리)

(後半 9分半)

https://youtu.be/2YLBHAIflJo

時:天基8年天曆3月8日・陽曆2017年4月4日

場:킹즈 리포트

所:펜실베니아 天一宮(천일궁)

▼前半(전반)15分

安寧하십니까. 오늘 여러분들에게 말씀드릴 內容(내용)은 ｢하나님은 왜 腹中(복중)에서부터 分立攝理(분립섭리)를 하셨는가｣ 하는 內容(내용)에 對(대)해서 말씀드리겠습니다.

오늘 聖經(성경)말씀은 로마人書(인서) 12章(장)인데 事實(사실) 이 著者(저자)가 누구냐 하면 使徒(사도) 바울입니다. 그는 하나님의 聖靈(성령)이 그에게 臨(임)하시지 못했을 때는 眞實(진실)로 스테반을 죽이는 데에 同參(동참)하고 손을 들며 옳다고 했던 사람이었습니다. 

그런데 眞實(진실)로 하나님의 聖靈(성령)이 그에게 臨(임)하고부터는 聖經(성경)을 썼는데 13卷(권)이나 썼던 분이었고, 그가 했던 모든 말씀 하나하나는 오늘의 基督敎人(기독교인)들이 그 말씀을 듣고 볼 때마다 큰 恩賜(은사)에 잠기게 되는 것입니다.

그때 무슨 말씀을 했는가 하면 ｢내가 하나님의 모든 慈悲(자비)하심으로 너희를 救援(구원)하는데 너희들로 하여금 몸으로 산 祭祀(제사)를 드리라, 이것이 靈的(영적) 禮拜(예배)｣라고 말씀했습니다.

몸으로 산 祭祀(제사)를 드린다는 것은 누구도 할 수 없는 것입니다. 왜 그러냐 하면 오늘 世上(세상) 사람들도 祭祀(제사)를 드리려고 하면 다 精誠(정성)을 드리고 또 드려서 祭祀(제사)를 드리는데, 이것은 몸으로서 산 祭祀(제사)를 드리라고 했으니 얼마나 精誠(정성) 어린 心情(심정)으로 했다는 것을 가히 推測(추측)할 수 있습니다.

그래서 使徒(사도) 바울 先生(선생)이 했던 그 말씀 중에 제가 언제나 마음에 感激(감격)하고 있는 것은 너희들 患難中(환난중)에도 즐거워하고 患難中(환난중)에도 기뻐하라 이런 말씀을 하신 것을 보면 使徒(사도) 바울 自身(자신)은 患難中(환난중)에도 기뻐하는 生活(생활)을 했던 것입니다.

그래서 우리도 이 몸을 眞實(진실)로 산 祭物(제물)로 바치는 것과 같은 그 心情(심정) 어린 마음으로 우리들이 精誠(정성)을 다 드려야 하겠습니다.

그래서 오늘 아침 제가 말씀드리려고 하는 內容(내용)은 옛날 舊約時代(구약시대)에 眞實(진실)로 참뜻을 안 이들은 生命(생명)을 내려놓고 그 뜻을 爲(위)해서 살아왔다는 것을 알 수 있습니다.

그래서 옛날 야곱이 걸었던 路程(노정)을 우리가 생각해보게 되면 그는 하나님의 깊은 뜻을 알았던 것이고, 더 나아가서는 하나님이 무슨 攝理(섭리)를 했는지를 지금 地上(지상)을 對(대)해서 하고 있다는 것을 알고 느꼈던 것입니다.

그래서 야곱은 하나님으로부터 祝福(축복)을 받고 나서 하나님의 繼代(계대)를 이뤄야 한다는 것을 느꼈던 것입니다.

하나님의 繼代(계대)를 이룬다는 것은 하나님이 强制(강제)로 해줄 수 없는 일이며, 이것은 야곱 스스로가 그 期間(기간)을 가서 實踐(실천)하지 않으면 안 되게 되었습니다.

이렇게 되어 兄(형) 에서가 동생 야곱과 祝福(축복)을 팔고 사고 한 다음에 죽이려고 했을 때 야곱은 故鄕(고향)을 떠나 外三寸(외삼촌) 집 하란으로 들어가서 21年 동안 많은 受侮(수모)와 試鍊(시련)을 받으면서도 그것을 참고 勝利(승리)하고 돌아왔습니다.

21年(년) 동안 그는 元來(원래) 라헬을 아내로 맞기로 되어 있었는데 그 나라의 風俗(풍속) 때문에 먼저 兄(=자매 중 언니)를 아내로 맞고 그 다음에 라헬을 아내로 맞고 또 다른 아내까지 맞아서 21年(년) 동안에 妻子(처자)와 더 나아가서는 財物(재물)을 많이 얻어 에서에게 돌아왔던 것을 우리는 알 수 있습니다.

야곱은 이렇게 21年(년) 만에 돌아오는데 언제나 그의 마음속에는 무슨 생각을 하고 있었느냐 하면 내가 이렇게 모진 試鍊(시련)을 당하고 또 여기에서 奴隸生活(노예생활)을 하면서도 언제나 故鄕(고향) 땅을 하나님의 것으로 復歸(복귀)시키겠다는 생각만 가지고 變(변)치 않는 마음으로 繼續(계속) 일을 하고 있었던 것입니다.

오히려 자기를 죽이려고 하는 兄(형)을 마지막에는 自然(자연) 굴복시킬 수 있는 그날을 苦待(고대)하면서 結局(결국) 兄(형) 에서를 自然(자연) 굴복시켜 하나님의 뜻 앞에 세울 수 있었던 것입니다.

故鄕(고향) 땅으로 돌아오게 될 때 야곱은 兄(형) 에서에게 모든 것을 다 바쳤던 것입니다.

내게는 女人(여인)이 필요한 것도 아니고 財物(재물)이 필요한 것도 아니며 단지 兄(형)님이 나를 죽이려고 했지만 나를 歡迎(환영)하여 옛날 長子(장자)의 基業(기업)을 祝福(축복)으로 팔았던 그 事實(사실)을 바로 公認(공인)해 주는 것을 그는 期待(기대)하고 認定(인정)해 주기를 바랐던 것입니다.

이렇게 하여 야곱은 모든 財物(재물)을 바치고 또 에서가 그런 야곱을 마지막에 歡迎(환영)하게 되고 기쁜 마음으로 맞이했다는 것은 보통 일이 아니었고, 이로 말미암아 兄(형) 에서도 祝福(축복)받은 이스라엘의 選民圈(선민권)으로 돌아가게 되었던 것입니다.

그래서 하나님의 攝理歷史(섭리역사)는 이렇게 해서 다시 繼代(계대)를 잇게 되었고 復歸(복귀)의 한때 永遠(영원)한 解怨(해원)과 解放(해방)의 날을 所望(소망)해 왔던 것을 成功(성공)시키게 되고 勝利(승리)하게 되었던 것입니다.

基業(기업)

代代(대대)로 계승(계승)되는 事業(사업)과 財産(재산)

야곱은 팥죽 한 그릇으로 兄(형)의 長子(장자)의 基業(기업)을 사게 되었고, 또 에서는 팥죽 한 그릇에 넘어가 長子(장자)의 基業(기업)을 잃게 되었던 歷史(역사) 이면에는 우리가 알 수 없는 하나님의 復歸攝理(복귀섭리) 歷史(역사)가 감추어져 있다는 것을 알 수 있습니다.

그래서 聖經(성경)을 보게 되면 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 이렇게 3代(대)에 걸쳐 이어지며 歷史(역사)는 유다 때에 와서 展開(전개)됩니다. 유다는 야곱의 아들이며 이때 하나님께서 원하셨던 繼代(계대)를 이 땅 위에 이을 수 있는 길이 열리게 되었습니다.

繼代(계대)를 이은 그 歷史(역사)를 살펴보면 人間(인간)으로서는 할 수 없는 일을 行(행)하면서도 繼代(계대)를 잇는 데 成功(성공)했던 것을 알 수 있습니다.

여기에서 登場(등장)하는 人物(인물)이 聖經(성경)의 네 여인 중 하나인 유다의 며느리 다말입니다.

日久月深(일구월심)

날이 오래고 달이 깊어 간다는 뜻으로, 날이 갈수록 바라는 마음이 더욱 간절해짐을 이르는 말

다말은 日久月深(일구월심)으로 유다 家門(가문)을 하늘 편으로 復歸(복귀)시키겠다는 마음으로 祈禱(기도)하고 精誠(정성)을 들였으며 누구도 할 수 없는 일을 敢行(감행)했지만 그를 통해 예수님도 유다의 後孫(후손) 가운데서 나오게 되었습니다.

그래서 다말의 腹中(복중)에서 두 兄弟(형제)가 싸우게 되었고 하나님께 물었을 때 하나님께서는 네 腹中(복중)에 두 나라가 있으며 큰 자가 어린 자를 섬길 것이라고 말씀해 주셨습니다.

하나님은 腹中(복중)에서부터 攝理(섭리)를 展開(전개)하셨습니다. 그렇게 하지 않고서는 이 歷史(역사)를 成功(성공)시킬 수 없었던 것입니다.

當時(당시)에는 寡婦(과부)가 아이를 가지거나 淫行(음행)한 事實(사실)이 드러나면 돌로 쳐 죽이는 것이 유대 社會(사회)의 法(법)이었습니다. 그러나 그러한 環境(환경) 속에서도 다말은 하나님의 한이 맺힌 長子(장자)의 基業(기업)을 復歸(복귀)시켜야 한다는 責任(책임)을 알았기에 生命(생명)을 걸고 그 일을 敢行(감행)했던 것입니다.

다말이 하나님 앞에 祈禱(기도)했다면 아마도 ｢하나님 아버지, 당신의 祝福權(축복권)을 이어가기 爲(위)해 저는 生命(생명)을 바쳐서라도 이 일을 하지 않으면 안 됩니다. 비록 제가 하는 일이 不倫(불륜)이지만 容恕(용서)하시고 받아주십시오｣라고 祈禱(기도)했을 것입니다.

제가 비록 千萬番(천만번) 죽는 恨(한)이 있더라도 이 일을 通(통)해 하나님으로부터 祝福(축복)을 받을 수 있는 基盤(기반)이 유다 家門(가문)에 이루어진다면 저는 아무런 餘恨(여한)이 없습니다. 많은 사람들에게 손가락질을 받고 죽게 되더라도 이 祝福(축복)이 이어질 수만 있다면 그것으로 滿足(만족)합니다라고 祈禱(기도)했을 것으로 생각됩니다.

다말은 生死(생사)를 개의치 않고 하나님의 뜻을 이루기 위해 죽음의 狀況(상황)까지 克服(극복)할 수 있었던 것입니다.

이처럼 다말의 忠情(충정)은 놀라운 것이며 바로 이러한 자리에서만 攝理(섭리) 歷史(역사)가 이루어질 수 있었던 것입니다.

이리하여 하나님은 다말에게 祝福(축복)을 주셨고 유다 支派(지파)의 出發(출발)이 이루어지게 되었습니다.

다시 말해 하나님은 다말의 血統(혈통)을 통해 腹中(복중)에서부터 가인과 아벨이 失敗(실패)한 路程(노정)을 蕩減(탕감)하고 오랫동안 苦待(고대)해 온 勝利的(승리적) 基盤(기반)을 이 땅 위에 다질 수 있게 하셨습니다.

하나님이 원하시고 또 豫定(예정)하셨던 本來(본래)의 長子權(장자권)이 出現(출현)할 수 있게 된 것은 바로 다말의 役割(역할) 때문이었습니다.

이로부터 이스라엘에 새로운 歷史(역사) 展開(전개)가 可能(가능)해졌습니다.

만약 그렇지 못했다면 예수님이 태어나더라도 사탄이 參訴(참소)할 수밖에 없었을 것입니다. 다시 말해 腹中(복중)에서부터 勝利(승리)했다는 條件(조건)을 세우지 못하면 예수님은 태어날 수 없었습니다.

그렇기 때문에 다말의 腹中(복중)에서부터 長子(장자)와 次子(차자)의 槪念(개념)을 統合(통합)하고 하나님의 長子(장자)와 次子(차자)의 本來(본래) 位置(위치)를 되찾는 基盤(기반)이 세워지게 되었던 것입니다.

▼後半10分

그래서 第一(제일) 마지막으로 제가 이 말씀을 드리는데, 한날 이 다말은 自己(자기) 시아버지 유다가 農事(농사)지으러 葡萄(포도)밭을 向(향)해 갈 때에 그곳에서 娼女(창녀)의 모습으로 나타나서 유다를 꾀어 유다와 하나 되어, 거기에서 雙(쌍)동이를 낳게 되었던 것입니다.

그래서 이 일은 事實(사실) 聖經(성경)에 이런 歷史(역사)가 나오면 모두가 다 정말로 지저분한 것으로 생각을 합니다마는, 아버님은 그때 이 歷史(역사)를 많이 우리들에게 보여주고 알려주고 가르쳐줬던 것입니다.

다말은 정말로 그의 行動(행동)은 不倫(불륜)한 行動(행동)으로 보이지만, 그것을 通(통)해서 죽으면 죽고 나는 정말로 내 生命(생명)은 있을 수 없다는 그런 立場(입장)에서, 그는 시아버지와 하나가 되어 아들을 낳았지만 나중에 예수님이 誕生(탄생)하실 수 있는 이 歷史(역사)는 다말의 血統(혈통)에서 예수님이 나오게 되었기 때문에 정말로 그는 壯(장)한 일을 했던 것이고, 女子(여자)들로서 어느 누구도 할 수 없는 이 일을 그는 하면서 勝利(승리)했던 것입니다.

다말은 어떤 立場(입장)에 있었느냐 하면, 疑心(의심)도 自己(자기)의 體面(체면)도 自己(자기)의 立場(입장)을 생각하지 아니하고 오로지 하나님이 바라시고 願(원)하시는 뜻을 내가 이루어 놓지 않으면 안 되겠다고 해서 生命(생명)을 내려놓는 歷史(역사)를 했던 것입니다.

이렇게 다말 自身(자신)이 하나님 앞에 祈禱(기도)할 때도 정말로 罪悚(죄송)스러운 마음을 가지고, 이 祝福(축복)의 繼代(계대)를 내가 이어놓지 않으면 정말로 하나님의 恨(한)이 여기서 풀리지 않는다는 것을 생각할 때는 ｢하나님 아버지시여 容恕(용서)해 주십시오｣ 하면서 그는 그 일을 했던 것입니다.

그래서 人間(인간) 祖上(조상)의 墮落(타락)으로 因(인)해 腹中(복중)에서부터 하나님 偏(편)과 사탄 偏 두 世界(세계)로 갈라졌던 것이 歷史(역사)의 始作(시작)이었습니다.

그러므로 하나님께서는 당신이 願(원)하시는 血統(혈통)을 通(통)해 本來(본래) 하나님의 祝福(축복)의 繼代(계대)을 이뤄놓기 爲해서는 腹中(복중)에서부터 두 世界(세계)의 統一的(통일적) 基盤(기반)을 닦지 않고서는 안 되게 되었던 것입니다.

또 그렇게 함으로써 腹中攝理(복중섭리)에 있어 蕩減條件(탕감조건)을 세워나가는 일이 있었기 때문에 여기에 勝利(승리)의 歷史(역사)가 나타나게 되었던 것입니다.

여기에 聖經(성경)에 뭐라고 했는고 하면, ｢하나님이 願(원)하시는 하나님이 바라시는 몸으로서 산 祭祀(제사)를 드리라｣고 했습니다. 이 다말은 몸으로서 정말로 산 祭祀(제사)를 드려서 유대家의 繼代(계대)를 勝利(승리)할 수 있게 되었던 것입니다.

그래서 오늘날 이 血統(혈통)이 얼마나 重要(중요)하고 貴(귀)하다는 것, 이것을 世上(세상) 사람들은 모릅니다마는 오늘 統一家(통일가)의 뜻을 알고 있는 사람들은 이 繼代(계대)가 貴(귀)하고 이 血統(혈통)이 아주 貴(귀)해서 血統(혈통)을 더럽히지 않고 이것을 純粹(순수)하게 지키고  나가는 이 歷史(역사)를 通(통)해서 하나님의 이 땅 위에 하나님의 참 血統(혈통)을 繁殖(번식)하고자 했다는 것을 우리는 알 수 있습니다.

우리도 다말과 같이 정말로 千萬番(천만번) 죽는 한이 있더라도, 다만 내가 하고 있는 이 일은 不倫(불륜)인 것을 내가 알고 있습니다. 그러나 이 不倫(불륜)의 所行(소행)을 터로 해서 하나님으로부터 祝福(축복)받을 수 있는 基盤(기반)이 유다가에 이루어진다면 난 아무 恨(한)이 없으리라 하는 이 心情(심정)을 가지고 몸으로 산 祭祀(제사)를 드린 것과 같은 이 役割(역할)을 했다는 것을 생각할 때에, 오늘 우리의 가슴속에서 이러한 心情(심정), 이러한 정말로 뜻이라면 아무것이라도 할 수 있다는 그런 心情(심정)으로서 오늘 우리는 勝利(승리)해 나가지 않으면 안 될 것입니다.

■獨生女(독생녀)

그래서 지금 아버님과 딴 길을 가고 있다는 것이 무엇이냐 하면, 獨生女敎(독생녀교)를 하나 만들고 있지 않나 생각하고 있습니다.

왜냐하면 언제나 近來(근래)에 말씀하시기를 2000年 동안 基督敎(기독교)는 獨生女(독생녀) 하나를 지금 大望(대망)하고 기다려 왔다는 말씀을 많이 하시는데, 事實(사실) 저는 基督敎(기독교) 안에서 자랐지만 그런 말씀을 한 번도 들어본 적이 없습니다. 獨生女(독생녀)를 期待(기대)해 왔다는 말씀이 없는데, 어머님은 「당신들은 幸福(행복)하지 않느냐, 왜냐하면 期待(기대)해 왔던 이 獨生女(독생녀)를 實際(실제)로 땅에서 맞이하게 돼서 얼마나 幸福(행복)하냐」라고 하시는데, 저는 하나의 큰 錯覺(착각)이라고 생각이 되어집니다.

아버님은 天一國(천일국)을 땅 위에 세우기 위해 애타하셨고, 天一國(천일국)을 세우고 가셨습니다. 그래서 아버님의 代身者(대신자) 相續者(상속자)를 세우시는 데에 정말로 祝福(축복)하시고 祈禱(기도)하시고 또 戴冠式(대관식)까지 하셨기 때문에 다 이뤄놓고 가신 것입니다.

이런 모든 祝福(축복)이 그냥 지나가는 말씀이 아니고 事實(사실)로서 아버님께서 自身(자신)을 가지시고 事實(사실)을 말씀했던 것입니다. 그것이 정말이라는 것을, 참이라는 것을 우리가 바로 받아들여야 되지 그것을 우리가 無視(무시)하거나 짓밟아서는 안 될 것입니다.

■代身者(대신자)로 세우신 이 亨進任(형진님)

이제 우리는 세워주신 二代王(이대왕)이요, 아버지의 代身者(대신자)로 세우신 이 亨進任(형진님)을 中心(중심) 삼고 하나 되어 오늘 이 땅 위에 이 繼代(계대)를, 이 血統(혈통)을 정말로 全世界(전세계)에 심어서 아버지가 바라시고 願(원)하시던 하나님이 바라시고 願(원)하셨던 새로운 世界(세계)를 이 땅 위에 우리는 일으켜야 됩니다.

새로운 歷史(역사)를, 새로운 繼代(계대)를 우리는 이 땅 위에서 이루어 놓고 가야 한다는 이런 다말과 같은 마음을 가지고, 우리가 이것을 그냥 지나가는 이야기로 듣지 말고 우리의 가슴에 새겨야 합니다.

정말로 아버님이 祝福(축복)해 주신 祝福(축복)의 繼代(계대)를, 祝福(축복)의 歷史(역사)를 이 땅 위에서 成功(성공)하고 심어주는 役割(역할)을 오늘 우리들이 다 해주시기를 바랍니다.

우리는 다 할 수 있습니다. 오늘 우리들이 정말로 굳은 信念(신념)과 確信(확신)을 가지고, 우리들이 다 이루어졌다, 될 수 있다, 되었다는 이런 信念(신념)을 가지고 해서 정말로 하나님의 期待(기대)에, 아버님의 期待(기대)에 어긋나지 않는 큰 열매를 우리가 거두어 드렸으면 합니다.

…………………………

安寧하십니까？今日は皆さんにお話しする内容は､「ﾊﾅﾆﾑがなぜ腹中から分立摂理をされたのか」という内容についてお話しします。

今日(きょう)の聖經(せいきょう)のﾏﾙｽﾑはﾛｰﾏ人書12章ですが､事実､これを書いたその著者は使徒パウロです。彼はﾊﾅﾆﾑの聖霊が彼に臨(のぞ)んでいなかった時には､本当にステファンを殺すことに彼が同參し､手を挙げてそれが正しいと言った者です。しかし､彼は本当にﾊﾅﾆﾑの聖靈が彼に臨んでからは聖經(せいきょう=聖書)を13巻も書いた人であり､彼が言ったすべての言葉一つ一つは､本当に今日(こんにち)の基督教人達がその言葉を聞いて見るたびに大きな恩賜(おんし)に包まれるようになるのです。

その時､何と言ったかというと､「私がﾊﾅﾆﾑのすべての慈悲によってあなた達を救うにあなた達をして､体を生ける祭祀(さいし)として捧げよ」ように言いました。これが霊的な礼拝だと話しました。

体で生ける祭祀を捧げるということは､これは誰もできないことです。なぜなら､今日(こんにち)のこの世の人々も祭祀を捧げようとするとき､すべての精誠を込めて又､込めて祭祀を捧げますが､これは体で生きた祭祀を捧げるように言うので､どれほどの精誠が込められた心情で行ったかを想像することができます。

だから､使徒パウロ先生が言った言葉の中で､私がいつも心に感激しているのは､「お前達は患亂(かんらん)の中でも楽しみ､患亂の中でも喜べ」。こういう言葉を言われたということをみれば､使徒パウロ自身が患亂の中でも喜ぶ生活をしていたのです。

ですから､私達もこの体を真実に生ける祭物(さいもつ)として捧げるというようなその心情が込められた心で私達は精誠をすべて尽くさなければなりません。

ですから､今日(きょう)朝､私がお話ししたい内容は､昔の旧約時代に本当に真(まこと)に御旨を知った者達が彼らが命を懸けて御旨の為に生きて来たことが分かるのです。

ですから､昔､ヤコブが歩んだ路程を私達が考えてみるならば､彼は本当にﾊﾅﾆﾑの深い御旨を知っていたのであり､又､さらにはﾊﾅﾆﾑがどんな攝理を今､地上に対してしているのかを彼は知り感じていたのです。

だからヤコブはﾊﾅﾆﾑから祝福を受けた後､ﾊﾅﾆﾑの繼代(継代・けいだい)を成すべきと感じていたのです。ﾊﾅﾆﾑの繼代を成すということは､ﾊﾅﾆﾑが強制してしてやることはできないことであり､またこれはヤコブ自身がその期間にちょうど合わせて實踐(実践)しなければならないようになっていました。

こうして兄エサウが弟ヤコブの祝福を売り､祝福を買った後に殺そうとしたとき､ヤコブは故郷を離れ､母方の叔父(おじ)の家であるハランに入り､21年間､彼は本当に多くの侮辱と受難を受けながらも､それを耐えて勝利し､帰って来ました。

21年間､彼は元来は妹のﾗﾍﾙ(ﾗｹﾙ)を妻にすることになっていましたが､その国の風習ではそれが許されないと言われ､姉を妻にし､その次に妹ﾗﾍﾙ(ﾗｹﾙ)を又､妻に迎え､21年の間に､妻子とさらには財物をたくさん取ってエサウに戻って来た事実を私達は知ることができます。

ヤコブはこうして21年ぶりに帰って来るのですが､いつも彼の心の中にはどんな考えがあったかというと､私がこんなにひどい受難を受け､又､ここで奴隷のように働きながらも､いつも故郷の地をﾊﾅﾆﾑのものとして復歸(復帰)させるというそんな考えだけを持って変わらない心を持って､継続､仕事をしていたのです。

むしろ､自己を殺そうとする兄を最後には本当に自然屈服させることができるその日を待ち望み､最後には兄エサウを自然屈服させてﾊﾅﾆﾑの御旨の前に立たせることができたのです。

基業(きぎょう)

父祖伝来の産業や基盤

故郷の地に戻る時にヤコブは､兄エサウにすべてを捧げたのです。私には女も必要なく､財産も必要ありません。ただ､兄が私を殺そうとしていましたが､私を歓迎し､昔､長子の基業(きぎょう)を祝福として売ったその事実を本当に認めてくれることを彼は期待し､認定してくれることを望んでいたのです。

こうしてヤコブはすべての財産を捧げ､エサウがそのヤコブを本当に最後に歓迎するようになり､喜びの心で迎えたということは､これは普通の出来事ではなく､こうすることによって兄ｴｻｳも祝福されたイスラエルの選民圏に戻り行くことができたのです。

ですから､ﾊﾅﾆﾑの攝理歴史はこのようにして再び繼代をつなぐことができ､復歸(復帰)の時､永遠の解怨と解放の日を望んできたことを成功させることができ､勝利するようになったのです。

ヤコブは小豆粥(あずきがゆ)一杯で兄の長子の基業を買うようになり､又､エサウは小豆粥の一杯で長子の基業をすべて失ってしまった歴史には､その裏面に私達の知ることができないﾊﾅﾆﾑの復歸攝理の歴史が隠されていることが分かります。

それで聖經を見ると､アブラハムのﾊﾅﾆﾑ､イサクのﾊﾅﾆﾑ､ヤコブのﾊﾅﾆﾑ､三代を経て､ヤコブのﾊﾅﾆﾑから始まり､歴史はユダの時に来て､ユダは誰かというとヤコブの息子です。

ユダの時に来て何が起こったかというと､本当にﾊﾅﾆﾑがされたいと願われていたﾊﾅﾆﾑの繼代をこの地の上に繋ぐ道が開かれたのです。

繼代を繋いだその歴史を見てみると､本当に人間としてできない不倫の行為をしながらも､繼代を繋ぐことに成功したのです。

そこでここに誰が登場するかというと､聖經の四大淫女(いんじょ)の中の一つ､ユダの嫁であるタマルが出て来ます。

それでタマルは､日が立つにつれて彼女の心の中でユダ家を天の側に復歸し立てるべきということを毎日祈禱し精誠を込めたのですが､人間として誰もできないことをしながらも彼女を通じて､ｲｴｽﾆﾑもユダの後孫の中から出てくることになりました。

それでタマルの腹中で二人の兄弟が争いました。それでﾊﾅﾆﾑに尋ねました。私の腹内で二人の兄弟が争っていると言ったら､ﾊﾅﾆﾑが言われたのは､「お前の腹中に二つの国があり､将来大きな者が小さな者に仕えるであろう」。こんな言葉をいただきました。

ﾊﾅﾆﾑは腹中から攝理を展開させざるを得なかったﾊﾅﾆﾑの事情があったのです。そうでなければ､この役事を成功させることはできなかったのです。

当時､未亡人が子供を持ったり､淫行の事実が明らかになると､石で打たれて死ぬことがユダヤの国における一つの法だったのです。しかし､そのような環境の中でもタマルは､ﾊﾅﾆﾑの恨みに積もった長子の基業(きぎょう)を復歸させて戻して差し上げるという自己の立場を､自己の責任をよく分かっていたので命をかけなければ誰もできないことをタマルはすることになったのです。

ﾀﾏﾙがﾊﾅﾆﾑの前に祈禱したとしたら､どんな祈禱をしたと思いますか？「ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞよ､あなたの祝福権を私は慕い､又､あなたの祝福の繼代(継代・けいだい)を繋いで行くために､私は命を捧げてでもこの仕事をしなければなりません。ﾊﾅﾆﾑよ､私がしていることは不倫の行為ですが､どうか許し受け入れてください」という祈禱をしました。

「たとえ私が千万回､死ぬ恨みがあってもこの不倫の行為を通じてﾊﾅﾆﾑから祝福を受けることのできる基盤がユダの家門に成されるのなら､私は何の恨みもありません。私が本当に多くの人々から指をさされ､死ぬような境地に入っても､ユダ家のこの祝福が繋がることだけできるなら､私はそれで満足です」。そのような祈禱をしたと考えられます。

タマルは生死を恐れずにただﾊﾅﾆﾑの恨みが積もり成されなかった御旨を成す為に､その死の状況さえも克服することができたのです。

このようにタマルの御旨に対する忠節は実に驚くものですが､まさにこのような場でのみ攝理歴史を広げ出て来ることができたのです。

こうしてﾊﾅﾆﾑはタマルに祝福を与えられるようになり､ユダ支派の出発が成されるようになりました。

再び言いますが､ﾊﾅﾆﾑはタマルの血統を通じて､初めて腹中からカインとアベルが失敗した路程を蕩減し､本当に待ち望んでいた勝利的基盤をこの地に築くことができたのです。

ﾊﾅﾆﾑが願われ､又､予定されていた本来の長子圏が出現できるようになった役割を誰が果たしたのかというと､タマルがしたのです。

ここからイスラエルに新しい歴史の編成が可能になったのです。

もしそのようにできなかったとしたら､ｲｴｽﾆﾑはたとえ腹中から生まれたとしても､サタンが讒訴(ざんそ)するしかなかったのです。

言い換えれば､前に説明したように､腹中から勝利したという勝利的條件を立てることができなかったならｲｴｽﾆﾑは生まれることができなかったのです。

ですから､タマルの腹中から長子と次子の観念をすべて統合し､ﾊﾅﾆﾑの長子､ﾊﾅﾆﾑの次子の権威を取り戻した基盤の上に立つようになったのです。