📜「般若波羅蜜多心經」 (반야바라밀다심경)

☸️「般若波羅蜜多心經」 (반야바라밀다심경) (中文1時間) 

https://youtu.be/DEHRhXYL7xE

📙「般若波羅蜜多心經」

(반야바라밀다심경)

(中文2分半)

https://youtu.be/gn3HcGzM_r8

▼繁字体(번자체)

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

渡一切苦厄。

舍利子，

色不異空，

空不異色，

色即是空，

空即是色，

受想行識，

亦復如是，

舍利子，

是諸法空相，

不生不滅，

不垢不淨，

不增不減，

是故空中無色，

無受想行識，

無眼耳鼻舌身意，

無色身香味觸法，

無眼界，

乃至無意識界，

無無明，

亦無無明盡，

乃至無老死，

亦無老死盡，

無苦集滅道，

無智亦無得，

以無所得，

故菩提薩陀，

依般若波羅蜜多，

故心無掛礙，

無掛礙，

故無有恐怖，

遠離顛倒夢想，

究竟涅磐。

三世諸佛，

依般若波羅蜜多，

故得阿褥多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，

是大神咒，

是大明咒，

是無上咒，

是無等等咒，

能除一切苦，

真實不虛，

故說般若波羅蜜多咒，

即說咒曰，

揭締，揭締，

波羅揭締，

波羅僧揭締，

菩提薩婆呵

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▼簡字体(간자체)

观自在菩萨，

行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，

度一切苦厄。

舍利子，

色不异空，

空不异色。

色即是空，

空即是色。

受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，

不生不灭，

不垢不净，

不增不减。

是故空中无色，

无受、想、行、识；

无眼、耳、鼻、舌、身、意；

无色、声、香、味、触、法；

无眼界，乃至无意识界；

无无明，亦无无明尽，

乃至无老死，

亦无老死尽；

无苦、集、灭、道；

无智亦无得。

以无所得故，

菩提萨埵，

依般若波罗蜜多故，

心无挂碍。

无挂碍故，

无有恐怖，

远离颠倒梦想，

究竟涅槃。

三世诸佛，

依般若波罗蜜多故，

得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，

是大神咒，

是大明咒，

是无上咒，

是无等等咒，

能除一切苦，

真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，

即说咒曰：

揭谛揭谛，

波罗揭谛，

波罗僧揭谛，

菩提萨婆诃。

▼韓國語

摩訶般若波羅蜜多心經(마하반야바라밀다심경).

觀自在菩薩(관자재보살)이 깊은 般若波羅蜜多(반야바라밀다)를 行(행)할 때, 五蘊(오온)이 空(공)한 것을 照見(조견)하고 一切(일체) 苦痛(고통)에서 度(도)하느니라.

舍利子(사리자)여! 色(색)이 空(공)과 다르지 않고 空(공)이 色(색)과 다르지 않으며, 色(색)이 곧 空(공)이요 空(공)이 곧 色(색)이니, 受(수) 想(상) 行(행) 識(식)도 또한 如是(여시)하니라.

舍利子(사리자)여! 諸法(제법)은 空(공)하여 生(생)하지도 滅(멸)하지도 않으며, 垢(구)하지도 淨(정)하지도 않으며, 增(증)하지도 減(감)하지도 않느니라.

그러므로 空(공) 가운데는 色(색)이 없고 受(수) 想(상) 行(행) 識(식)도 없으며, 眼(안) 耳(이) 鼻(비) 舌(설) 身(신) 意(의)도 없고, 色(색) 聲(성) 香(향) 味(미) 觸(촉) 法(법)도 없으며, 眼界(안계)도 乃至(내지) 意識界(의식계)까지도 없고, 無明(무명)도 無明盡(무명진)까지도 없으며, 老死(노사)도 老死盡(노사진)까지도 없고, 苦(고) 集(집) 滅(멸) 道(도)도 없으며, 智(지)도 得(득)도 없느니라.

得(득)할 것이 없는 까닭에 菩薩(보살)은 般若波羅蜜多(반야바라밀다)를 依止(의지)하므로 心(심)에 掛礙(괘애)가 없고 掛礙(괘애)가 없으므로 恐怖(공포)가 없어서, 顛倒(전도)된 妄想(망상)을 遠離(원리)하여 究竟(구경) 涅槃(열반)에 들어가며, 三世(삼세)의 諸佛(제불)도 般若波羅蜜多(반야바라밀다)를 依止(의지)하므로 無上(무상)의 正等正覺(정등정각)을 得(득)하느니라.

般若波羅蜜多(반야바라밀다)는 가장 大神呪(대신주)이며 大明呪(대명주)이며 無上呪(무상주)이며 無等等呪(무등등주)이니, 一切(일체) 苦(고)를 除(제)하고 眞實(진실)하여 虛妄(허망)하지 않음을 알지니라.

이제 般若波羅蜜多呪(반야바라밀다주)를 說(설)하리라.

「揭諦(게제) 揭諦(게제) 波羅揭諦(바라게제) 波羅僧揭諦(바라승게제) 菩提薩婆訶(보리살바하)」

…………………………

지혜가 깊은 菩薩(보살)이 世上(세상)을 살펴보니, 우리 몸과 마음을 이루는 모든 것은 實體(실체)가 없는 것임을 깨달았습니다. 그래서 모든 괴로움에서 벗어날 수 있었습니다.

이 世上(세상)의 모든 것은 정해진 모습이 없습니다. 생겨나는 것도 아니고, 사라지는 것도 아니며, 깨끗하거나 더러운 것도 아니고, 늘어나거나 줄어드는 것도 아닙니다.

그래서 우리의 몸도, 느낌도, 생각도, 意志(의지)도, 意識(의식)도 本來(본래)는 모두 비어 있습니다. 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음도 마찬가지입니다. 보고 듣고 느끼는 모든 對象(대상)도 結局(결국)은 實體(실체)가 없습니다.

無知(무지)함도 없고, 無知(무지)함이 없어지는 것도 없습니다. 늙고 죽는 것도 없고, 그것이 없어지는 것도 없습니다. 괴로움도, 그 原因(원인)도, 없애는 方法(방법)도, 깨달음도 모두 고정된 實體(실체)로 存在(존재)하지 않습니다.

그래서 菩薩(보살)은 얻으려는 마음에 執着(집착)하지 않고 마음에 걸림이 없기 때문에 두려움도 없습니다. 헛된 생각에서 벗어나 完全(완전)한 平安(평안)에 이릅니다.

過去(과거), 現在(현재), 未來(미래)의 모든 佛陀(부처)도 이 智慧(지혜)를 통해 完全(완전)한 깨달음을 얻었습니다.

이 智慧(지혜)는 가장 위대한 眞理(진리)이며, 모든 괴로움을 없애 주는 참된 가르침입니다.

그래서 이렇게 말합니다.

“가자, 가자, 저 언덕으로 完全(완전)히 건너가자, 깨달음에 이르자.”