二代王 말씀🟧｢中國을 열어라!｣

天基17年天曆3月28日

陽曆2026年5月14日

🟥｢中國을 열어라!｣

(韓國語4分)

https://youtu.be/ZJqVMPyjVZw

1️⃣第一重要한 거야

(韓國語3分)

https://youtu.be/q_o88TQpBEg

2026年5月14日

億萬歳

(3分)

https://youtu.be/QVwKlJL0zJg

👑榮光의恩賜

2026年4月30日🎵榮光의恩賜

(韓國語 4分)

https://youtu.be/tFHMFS2bFzE

♛二代王任을 모시겠습니다

(韓國語18分)

https://youtu.be/5bzPCvHeP4U

♛奴隸들하고 王家思考는 달라요

(韓國語10分)

https://youtu.be/QiKi0MHdqCk

♚訓師(훈사)길

(韓國語1分半)

https://youtu.be/UYtUxCzdS1Y

▼億萬歳三唱

🙌20260430億萬歲1

(1分46秒)

https://youtu.be/dnFAxj_xtVQ

🧧主清償你的債務・주님이 너의 빚을 갚아 주실 것이다

 주 칭 창 니 더 자이 우

🧧主清償你的債務

Zhǔ qīngcháng nǐ de zhàiwù

주님께서 너의 빚을 갚아 주실 것이다

(英語4分20秒)

https://youtu.be/GQkUhw8OMC0

그래서, 中國(중국)에 對(대)해 말해 보자.

크리스토가 「主清償你的債務」 (주 칭 창 니 더 자이 우) 이것이 무엇인가 하면, 「크리스토는 너의 罪(죄)의 빚을 支拂(지불)하셨다」 卽(즉), 主任(주님)께서 돈을 支拂(지불)하셨다는 것이다. 내가 돈에 對(대)해 말하면 中國(중국) 사람들은 理解(이해)한다. 「크리스토가 돈을 支拂(지불)하셨다」

「너에게는 빚이 있다. 黑社會(흑사회)와 갱단이 너를 죽이러 온다. 監視(감시)하고 너를 죽이러 온다. 너는 큰 빚이 있다. 돈을 너무 많이 빌렸다. 오케이? 크리스토가 그 빚을 支拂(지불)하셨다. 이제 갱단은 너에게 손을 댈 수 없다」

갱단이란 靈的(영적)으로 무엇인가? 惡魔(악마)의 娼女(창녀), 靈的惡靈(영적악령). 마치 갱단 같지 않은가? 「야, 빚을 받으러 왔다」. 그래서 내가 돈의 觀點(관점)에서 說明(설명)하면, 「아, 오케이」

「너는 돈을 너무 많이 빌렸다. 큰 빚을 지고 있다. 너의 個人(개인) 빚, 家族(가족) 빚, 祖上(조상) 빚」 그렇지 않은가? 그러나 너는 더 큰 價値(가치)의 돈이 必要(필요)하다. 그 큰 빚을 갚기 爲(위)해서 그렇지 않은가?」

個人(개인), 家庭(가정), 國家(국가), 社會的(사회적) 빚, 祖上(조상)의 빚. 너는 그것을 支拂(지불)하기 爲해서는 더 큰 돈이 必要(필요)하다. 그것을 뺀 모든 돈보다 더 큰 돈은 무엇인가? 그 모든 마이너스 돈이 빚이다. 모든 마이너스 돈보다 더 큰 돈은 무엇인가? 그것은 매우 큰 돈일 것이다.

왜냐하면, 우리는 個人(개인) 빚조차 갚지 못하기 때문이다. 우리는 항상 罪(죄)를 짓고 있다. 그렇지 않은가? 우리는 항상 다른 女子(여자)에 欲望(욕망)을 안고 있다. 恒常(항상) 續篇(속편)드라마 映畵(영화)나 다음 戀愛小說(연애소설)을 보고 싶어 한다. 그것은 모두 罪(죄)이며, 姦淫(간음)이다. 우리는 자신의 빚조차 返濟(반제)하지 못한다, 그렇지?

그래서 하나님은 가장 貴(귀)한 것을 우리에게 주신다. 그것은 무엇인가? 하나님의 獨生子(독생자). 하나님은 우리에게 가장 貴(귀)한 돈을 주신다. 가장 貴(귀)한 價値(가치), 그것은 무엇인가? 크리스토의 피다. 主任(주님)은 生命(생명)을 犧牲(희생)하시고, 빚을 支拂(지불)하셨다. 理解(이해)되는가?

個人(개인), 家族(가족), 氏族(씨족), 그리고 그 祖上(조상)의 빚 等(등). 빚을 支拂(지불)해 주신다. 그래서 지금 우리는 그 빚에서 解放(해방)되어 있다. 그 重荷(중하), 苦痛(고통), 우리를 괴롭히고, 돈을 督促(독촉)하러 오는 갱단들로부터도 우리는 自由(자유)다. 그 빚에서 모두 解放(해방)되었다. 우리는 完全(완전)히 빚에서 解放(해방)되었다.

그 위에, 主任(주님)은 우리에게 資産(자산)을 주셨다. 빚을 淸算(청산)하는 것뿐만 아니라, 主任(주님)은 우리에게 더 資産(자산)을 주신다. 主任(주님)은 우리에게 結婚祝福(결혼축복)이라는 資産(자산)을 주셨다. 그러므로 우리는 그 資産(자산)에 投資(투자)하고 키워야 하지 않는가?

主任(주님)은 우리에게 家庭(가정)이라는 資産(자산)의 祝福(축복)을 주셨다. 그러면, 그 資産(자산)에 投資(투자)하여 키워야 되는 게 아닌가? 내가 말하는 것이 理解(이해)되는가?

卽(즉), 그것이 天錢(천전)이다. 그것은 實際(실제)로, 神學(신학)을 돈으로 말하면 매우 쉽다. 說明(설명)이 빠르다. 우리가 받는 自由(자유)와 解放(해방)에 對(대)해. 그리고, 하늘의 資産(자산)을 授與(수여)받는다.

그러므로 우리는 勝利(승리)를 願(원)한다, 그렇지 않은가? 빅토리. 하나님이 우리에게 주신 資産(자산)을 쌓는 것. 아멘? 그것은 입으로 먹을 수 있는 飮食(음식)이나 飮料(음료)보다 더 좋은 것. 그것이 眞正(진정)한 먹을거리가 아닌가?

존(요한)第四章(제4장)에서 말하고 있다.

MBC｢統一敎賭博搜査撫摩疑惑｣2026年04月20日

春川(춘천)MBC　2026年04月20日

｢公訴時效(공소시효) 놓친｣統一敎(통일교) 諜報(첩보)

特檢(특검)이 警察廳(경찰청)을 壓索(압색)

🎲統一敎賭博搜査撫摩疑惑

통일교 도박 수사 무마 의혹

(韓國語2分)

https://youtu.be/CswUj1PndTg

📰統一敎(통일교)賭博(도박) 搜査(수사) 撫摩(무마) 疑惑(의혹)과 關聯(관련)해 2次(2차) 綜合(종합) 特檢(특검)이 警察(경찰)을 相對(상대)로 强制(강제) 搜査(수사)에 나섰습니다.

押收搜索對象(압수수색대상)은 警察廳本廳(경찰청본청)과 江原警察廳(강원경찰청) 그리고 가장 먼저 諜報(첩보)를 받은 春川警察署(춘천경찰서)입니다.

統一敎(통일교) 韓鶴子總裁(한학자총재) 등 幹部陣(간부진)의 海外(해외) 遠征賭博(원정도박) 諜報(첩보)를 入手(입수)하고도 搜査(수사)를 하지 않고 오히려 政治圈(정치권)에 流出(유출)했다는 疑惑(의혹)을 밝히기 위해서니다.

🎤｢혹시 어떤 資料(자료) 確保(확보)하셨나요, 오늘?｣

📰統一敎側(통일교측)이 權性東(권성동) 國民(국민)의힘 議員(의원)으로부터 諜報(첩보)를 提供(제공)받아 搜査(수사)에 對備(대비)해 證據(증거)를 隠滅(임멸)했다는 疑惑(의혹)도 搜査(수사) 對象(대상)입니다. 特히 韓鶴子(한학자) 總裁(총재)의 海外(해외) 遠征賭博(원정도박) 事件(사건)에 對한 公訴時效(공소시효)를 警察(경찰)이 놓쳤던 건지도 들여다볼 可能性(가능성)이 提起(제기)됐습니다.

앞서 지난 2022年6月 韓鶴子總裁(한학자총재)의 遠征賭博(원정도박) 疑惑(의혹) 등 資料(자료)를 入手(입수)한 春川警察署(춘천경찰서)의 警衛(경위)가 警察廳(경찰청)에 諜報(첩보)를 報告(보고)했는데 警察(경찰)은 該當(해당) 諜報(첩보)가 2008年부터 2011年에 賭博(도박) 즉 賭博嫌疑(도박혐의)公訴時效(공소시효)인 5年을 벗어나 內査(내사)조차 안했다는 立場(입장)을 밝혀왔습니다.

🎤｢時效(시효)에 對한 먼저 檢討(검토)를 했고 아마 時效(시효)가 더 지났기 때문에 ｣

📰하지만 600億(억)원어치의 統一敎(통일교) 海外(해외) 賭博金(도박금) 중 100億(억) 원은 日本信者(일본신자) 1250名(명)이 獻金(헌금)한 돈이라는 主張(주장)이 去年(지난해) 國會(국회) 行安委(행안위)에서 提起(제기)됐습니다. 募金期間(모금기간)은 2009年(년)부터 2011年(년)으로 橫領金(횡령금) 50億(억) 원이 넘어가면 公訴時效(공소시효)가 15年(년)까지 늘어납니다.

🎤公訴時效(공소시효)가 살아 있어요. 特經法橫領(특경법횡령)이. 근데 왜 이게 公訴時效(공소시효)가 넘었다고 이야기를….

📰2次(2차) 綜合特檢(종합특검)은 警察(경찰)이 公訴時效(공소시효)가 남아 있는 韓總裁(한총재)의 海外遠征賭博(해외원정도박)에 對해 公訴時效(공소시효)가 끝났다고 判斷(판단)한것이라면 職務遺棄罪(직무유기죄)가 成立(성립)될 수 있다고 說明(설명)했습니다. MBC뉴스 김중겸입니다.

📝參考

✎撫摩(무마)

紛爭(분쟁)이나 事件(사건) 등을 

어루만져 달래거나 어물어물 덮어 버림

紛爭や事件などをなだめるか、あいまいにして覆ってしまう.

もみ消し.

✎特檢(특검)

高位(고위) 公職者(공직자)의 非理(비리) 및 잘못에 關(관)한 資料(자료)를 蒐集(수집)하고 起訴(기소)하기까지의 獨自的(독자적)인 搜査(수사)를 할 수 있는 獨立(독립) 搜査(수사) 機構(기구). 檢察(검찰)의 搜査(수사)가 어렵다고 여겨지는 事件(사건)에 限(한)하여 特別檢査(특별검사)에게 搜査權(수사권)을 주어 맡기도록 한 法(법)이다.

上級公職者の不正および誤りに関する資料を収集し、起訴するまでの独自の捜査ができる独立捜査機構。検察の捜査が難しいとされる事件に限り、特別検査に捜査権を与えて任せるようにした。

special prosecutor

✎特經法(특경법)

特定經濟犯罪加重處罰(특정경제범죄가중처벌) 等(등)에 關(관)한 法律(법률)

 詐欺(사기), 橫領(횡령), 背任(배임) 等(등) 經濟 犯罪(범죄)의 利得額(이득액)이 5億(억) 원 以上(이상)일 때 刑法(형법)보다 무겁게 加重處罰(가중처벌)하는 法律(법률)입니다. 5億(억)~50億(억) 未滿(미만)은 3年(년) 以上(이상) 有期懲役(유기징역), 50億(억) 以上(이상)은 無期(무기) 또는 5年(년) 以上(이상) 懲役(징역)에 處(처)하며, 一定(일정) 期間(기간) 就業 制限(취업 제한)도 賦課(부과)됩니다.

特定経済犯罪加重処罰法

詐欺、横領、背任などの経済犯罪において、その利得額が5億ｳｫﾝ以上である場合、刑法よりも重く加重処罰する法律。5億～50億ｳｫﾝ未満の場合は3年以上の有期懲役、50億ｳｫﾝ以上の場合は無期または5年以上の懲役に処す。有罪判決が確定した場合、犯罪行為と密接に関連する企業体への就業が一定期間制限される。

主要(주요) 內容(내용) 및 特徵(특징)

適用 對象(적용 대상): 詐欺(사기), 橫領(횡령), 背任(배임), 業務上(업무상) 橫領(횡령)·背任(배임), 財産 國外 逃避(재산국외도피), 金融機關(금융기관) 任職員(임직원) 收賄(수재)·贈賄(증재), 斡旋 收賄(알선수재) 等(등).

加重處罰 基準(가중처벌 기준) 

5億(억)원 以上(이상) ~ 50億(억)원 未滿(미만): 3年(년) 以上(이상)의 有期懲役(유기징역).

50億(억) 原(원) 以上(이상): 無期(무기) 또는 5年(년) 以上(이상)의 懲役(징역).

5億ｳｫﾝ以上～50億ｳｫﾝ未満：3年以上の有期懲役。

50億ｳｫﾝ以上：無期または5年以上の懲役。

特徵(특징): 一般(일반) 刑法(형법)보다 下限刑(하한형)이 높아 實刑(실형) 宣告(선고) 可能性(가능성)이 매우 높고, 執行猶豫(집행유예)가 어려울 수 있습니다.

一般の刑法よりも下限刑が高く、実刑判決が下される可能性が非常に高く、執行猶予が認められにくい。

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春川MBC 2026年04月.20日

特別検査団が「公訴時効を逃した」警察庁を捜索

📰統一教の賭博捜査もみ消し疑惑に関連し、第2次総合特別検査団が警察を相手に強制捜査に乗り出しました。

家宅捜索の対象は、警察庁本庁と江原(ｶﾝｳｫﾝ)警察庁、そして最初に情報を受け取った春川(ﾁｭﾝﾁｮﾝ)警察署です。

統一教の韓鶴子(ﾊﾝﾊｸﾁｬ)総裁ら幹部陣の海外遠征賭博に関する情報を入手しながらも捜査を行わず、むしろ政界に情報を流出させたという疑惑を明らかにするためです。

🎤「今日(きょう)、何か資料は確保されましたか？」

📰統一教側が權性東(ｸｫﾝｿﾝﾄﾞﾝ)・｢国民の力｣党議員から情報提供を受け、捜査に備えて証拠を隠滅したという疑惑も捜査対象です。特に韓鶴子総裁の海外遠征賭博事件について、公訴時効を警察が見逃していたのかどうかも検証される可能性が提起されています。

これに先立ち、2022年6月、韓鶴子総裁の遠征賭博疑惑などの資料を入手した春川(ﾁｭﾝﾁｮﾝ)警察署の警部が警察庁に情報を報告しましたが、警察は当該情報が2008年から2011年の賭博容疑であり、公訴時効の5年を過ぎているため内査さえ行わなかったという立場を示してきました。

🎤｢時効についてはまず検討したが、すでに時効が過ぎていると判断したので…｣

📰しかし、600億ｳｫﾝ相当の統一教の海外賭博資金のうち100億ｳｫﾝは、日本の信者1250人が献金した資金だという主張が、昨年国会行政安全委員会で提起されました。横領額が50億ｳｫﾝを超えれば、公訴時効は15年まで延長されます。

🎤「公訴時効は過ぎてない。特定経済犯罪加重処罰法上の横領だ。なのに、なぜ時効が過ぎたと言うのか。」

📰特別検査団は、警察が公訴時効が残っている韓総裁の海外遠征賭博について、時効が終了したと判断したのであれば、(警察に対する)職務遺棄罪が成立し得ると説明しました。MBCニュｰスでした。

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April 20, 2026 / News Desk / Chuncheon MBC

“Missed Statute of Limitations” in Unification Church Intelligence… Special Prosecutor Conducts All-Out Raids

In connection with allegations that an investigation into gambling by the Unification Church was covered up, the second comprehensive special prosecutor has launched a compulsory investigation targeting the police.

The search and seizure targets include the National Police Agency headquarters, the Gangwon Provincial Police Agency, and the Chuncheon Police Station, which first received the intelligence.

The probe aims to uncover suspicions that the police, despite obtaining intelligence about overseas gambling by Unification Church leader Han Hak-ja and other executives, failed to investigate and instead leaked the information to political circles.

“Have you secured any materials today?”

Authorities are also investigating allegations that the Unification Church side received the intelligence from People Power Party lawmaker Kwon Seong-dong, prepared in advance for the investigation, and destroyed evidence. In particular, there are questions about whether the police missed the statute of limitations for the overseas gambling case involving Han Hak-ja.

Earlier, in June 2022, a police officer at Chuncheon Police Station who had obtained materials related to Han Hak-ja’s alleged overseas gambling reported the intelligence to the National Police Agency. However, the police stated that the alleged gambling activities, which took place between 2008 and 2011, had already exceeded the five-year statute of limitations for gambling offenses, and therefore no internal investigation was conducted.

The police said they had reviewed the statute of limitations and concluded that it had expired. However, it was later raised in the National Assembly’s Public Administration and Security Committee that out of approximately 60 billion won used for overseas gambling, 10 billion won came from donations by 1,250 Japanese followers. Since the fundraising period was from 2009 to 2011, if embezzlement exceeds 5 billion won, the statute of limitations can be extended to 15 years.

“The statute of limitations is still valid under the Act on the Aggravated Punishment of Specific Economic Crimes,” critics argue. The second special prosecutor explained that if the police judged the statute of limitations as expired despite it still being valid for Han’s overseas gambling case, it could constitute dereliction of duty.

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2026.04.20／春川MBC

「錯過公訴時效」之統一教諜報……特檢展開全方位搜查

與統一教賭博調查被掩蓋之疑惑相關，第二次綜合特檢已對警方展開強制調查。

此次扣押搜查對象包括警察廳本廳、江原警察廳，以及最早接獲諜報的春川警察署。

此舉旨在查明警方在取得統一教韓鶴子總裁等幹部海外遠征賭博之諜報後，未進行調查，反而將資訊流出至政治圈的疑惑。

「今天是否 확보了任何資料？」

此外，亦在調查統一教方面是否從國民力量黨議員權性東處獲得諜報，提前應對調查並湮滅證據的疑惑。尤其是，警方是否錯過韓鶴子總裁海外遠征賭博案件之公訴時效，也被提出檢視的可能性。

此前，2022年6月，取得韓鶴子總裁遠征賭博疑惑等資料的春川警察署警衛曾向警察廳報告諜報，但警方表示，該諜報涉及2008年至2011年的賭博行為，已超過賭博嫌疑之5年公訴時效，因此連內查都未進行。

警方表示已先行檢討時效，並認為時效已過。然而，有主張指出，在約600億韓元的統一教海外賭博資金中，有100億韓元來自1250名日本信徒的獻金，該問題於去年國會行政安全委員會被提出。募金期間為2009年至2011年，若挪用金額超過50億韓元，公訴時效可延長至15年。

「公訴時效仍然存在，依特經法之挪用罪。」那麼，為何會稱公訴時效已過？第二次綜合特檢表示，若警方對仍在時效內的韓總裁海外遠征賭博案件誤判為時效已過，則可能構成瀆職罪。

MBC新聞報導。

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📝参考(참고)

라스베가스 마더 한

LasVegas Mother Han (4 min) https://youtu.be/iNy5MgyT6v0

韓鶴子(한학자)와 敎幹部(교단간부) 11名(명)이 2008年부터 2011年 4年間(년간)에 카지노에서 썼던 金額(금액)과 收支(수지)가 記載(기재)되어 있다. 資料(자료)에 따르면 約(약)4280만 달러 2011年 換率(환율)로 換算(환산)하면 日本(일본)엔으로 約(약)34億(억)엔의 돈이 카지노에서 使用(사용)되고 있었다. 收支(수지)는 마이너스. 約(약)652만 달러,日本(일본)엔으로 5億(억)2000만엔 損失(손실).

佐藤顕會長的祈禱：幸福的路

 佐藤顕會長 祈禱

🍀｢幸福(행복)한 길｣ (韓國語 4分) https://youtu.be/pQ_kdrtDWcs

ｻﾗﾝﾊｼﾇﾝ ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞ. この朝も訓讀會に参加できるこの場を大変感謝お捧げいたします｡ 第67回真の父母の日を過ぎ､昨日(きのう)は日曜禮拜を受け､又､多くの御言葉(みことば)を私達が受けました｡感謝します｡ ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞ. 私達が行く道がどのような道であろうとも､ﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑが引導してくださり､二代王任(ｲﾃﾞﾜﾝﾆﾑ)と三代王權を立てられ､私達が行くことができるこの道がどれほど幸福な道であるか分かりません｡ 私達は信じています｡必ず天一國成就し、必ずその一日があることを私達が信じています｡ 하늘 아버지요. 저희들을 引導(인도)하여 주시옵소서. 私共の前には二代王(ｲﾃﾞﾜﾝ)と三代王權がおられます。どれほど畏(おそ)れ多い場であるかと私達が考えるとき､私達が責任を果たすことができる悔い改めと涙で満ちた心を私達に与えてください｡ そして､私達が王任(ﾜﾝﾆﾑ)と三代王權の前に一体となり、中国共産党滅亡、定州(ﾁｮﾝｼﾞｭ)解放まで行くことのできる道が私達の前に現れることを信じています｡ どんな環境があったとしても、前に海があったとしても､ｲｽﾗｴﾙ民族はﾓｰｾに従って行くことができ､曠野(あらの)路程も越え､ｶﾅﾝ復帰をした聖經の教えを私達が学ばなければなりません｡ ただ､私達にあなたを愛する絶對(絶対)信仰､絶對愛､絶對服従の心情を忘れず､愛する真父母任(ﾁｬﾝﾌﾟﾓﾆﾑ)の勝利によって私達が決心して行けるよう引導してくださいませ。 真父母(ﾁｬﾝﾌﾟﾓ)故郷解放、太平聖代、この標語を忘れずに新しい2026年を勝利し､ｱﾎﾞｼﾞに栄光をお返しできる私達にならせてください。 このように朝に訓讀會に参加でき､二代王任(ｲﾃﾞﾜﾝﾆﾑ)と三代王權と共にこの一日を出発できるこの場を大きくあなたの御前に感謝し､このすべての言葉を祝福中心家庭佐藤顕､琴江の名により感謝しお捧げいたします。我主(ｱｰｼﾞｭ).

讓我們盡到孝道和忠誠

 👑李相烈(이상열)會長 祈禱

｢孝(효)와 忠誠(충성)을 다하여｣

https://youtu.be/_A_kOFLrL-k

報告(보고) 드리겠습니다.

아버지 하나님 天地人(천지인) 真父母任(참부모님), 이 아침 感謝(감사)와 榮光(영광)을 올립니다. 

第67回(제육십칠회) 真父母(참부모)의 날을 저희가 맞이할 수 있도록 引導(인도)하여 주시고, 이 땅 위에 아버지 하나님의 그 王國(왕국)이 真父母任(참부모님)에 의해 實體的(실체적)으로 이루어지고 있음을 感謝(감사)를 올립니다. 

特別(특별)히 真父母任(참부모님) 三代王權(삼대왕권)을 中心(중심)하고 東亞細亞圈(동아시아권)에서 이제 아버님의 그 뜻이 實體的(실체적)으로 이루어지고 있음을 感謝(감사) 올립니다.

오늘 詩篇(시편)을 通(통)해서 저에게 주신 이 말씀을 저희가 받아 擔當(담당)하고, 또 아버님께서 眞理(진리)의 聖靈님 의 役事(역사)로 우리를 새롭게 빚어 만드시는 그 뜻을 받아 引導(인도)하여 주시옵소서.

이제 二代王任 兩位分(양위분)을 中心(중심)하고 이 東亞細亞圈(동아시아권)에서 펼치시는 모든 攝理(섭리)의 뜻이 뜻맞게 오늘도 펼쳐질 수 있도록 役事(역사)하여 주시옵소서.

特別(특별)히 이제 定州(정주) 本鄕園(본향원)에 새 예루살렘이 安着(안착)하여 永遠世世(영원세세)토록 繁昌(번창)하고 繁盛(번성)하는 그 王國(왕국)이 펼쳐져 나아갈 수 있도록, 우리가 孝(효)와 忠誠(충성)을 다하여 나아가는 그런 決心(결심)하는 이 자리가 되도록 役事(역사)하여 주시옵소서.

感謝(감사)와 榮光(영광)을 올려오며 祝福中心(축복중심) 家庭(가정) 李相烈(이상열), 金보경 이름으로 報告(보고) 드리며 아뢰었사옵나이다.

…………………………

ｱﾎﾞｼﾞ ﾊﾅﾆﾑ､天地人(ﾁｮﾝｼﾞｲﾝ) 真父母任(ﾁｬﾝﾌﾟﾓﾆﾑ)。この朝､感謝と栄光を捧げます｡

第67回真の父母の日を私共が迎えられるよう引導してくださり､この地の上において､ｱﾎﾞｼﾞ ﾊﾅﾆﾑのその王国が真父母任(ﾁｬﾝﾌﾟﾓﾆﾑ)によって實體的(実体的)に成されていることに感謝お捧げします。特別に真父母任(ﾁｬﾝﾌﾟﾓﾆﾑ)､三代王權を中心にして､東アジア圏で今やｱﾎﾞﾆﾑの御旨が實體的に成されていることに感謝お捧げします｡

今日(きょう)､詩篇を通して私にくださったこの御言葉(みことば)を私共が受け、責任を持ち、又､ｱﾎﾞﾆﾑが真理の聖靈様の役事で私達を新たに形作るその御旨を受けられるよう引導してくださいませ。

今や､二代王任(ｲﾃﾞﾜﾝﾆﾑ)御夫妻を中心にして､この東アジア圏で繰り広げられるすべての攝理の御旨が御心に合わせて今日(きょう)も展開されることができますように役事してくださいませ。

特別に今や､定州(ﾁｮﾝｼﾞｭ)本郷園に新しいエルサレムが安着し､永遠に繁昌し繁栄するその王国が広がり出て行くことができるよう､私達が孝と忠誠を尽くして出て行くそのような決心するこの場となるよう役事してくださいませ。

感謝と栄光をお捧げし､祝福中心家庭､李相烈(ｲｰｻﾝﾖﾙ)､金ﾎﾞｷﾞｮﾝの名前で報告しお捧げいたします。 我主(ｱｰｼﾞｭ)。

祈禱｢거룩한 자리｣

 거룩한 자리

(4分)

https://youtu.be/T9NG4sH4244

ｻﾗﾝﾊﾇﾝ ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞ.

今日(きょう)朝もこの聖なる場所に参加し､二代王任(ｲﾃﾞﾜﾝﾆﾑ)の前で訓讀會に参加できるこの場に感謝の心をお捧げします｡

ｱﾎﾞｼﾞ､あなたがこの臺灣攝理(台湾摂理)を手掌(しゅしょう)され､1年間が過ぎて行きました｡その間､王任(ﾜﾝﾆﾑ)と三代王權が様々な精誠を尽くされ､この臺灣攝理を推進されて来ました｡

大変聖なるこの道を導いてくださり､あなたの前に感謝､感謝の思いをお返しいたします。

ｱﾎﾞｼﾞ.攝理の中心がここにあり、ｱﾎﾞｼﾞの関心がここにあることを私達は感じています｡

ｱﾎﾞｼﾞの御旨を誰が果たせるのかを考える時､ｱﾎﾞｼﾞが三代王權を中心としてするしかないこの道を私達が考える時、ここに集まっている私達がどれほど重要な位置に立っているのかを悟らなければなりません｡

ｱﾎﾞｼﾞﾊﾅﾆﾑ.今日(きょう)もダビデ王を中心として詩篇の言葉を読み、ダビデ王を中心としてﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞが私達に教えてくださった御言葉がどれほどのものであったか、その御言葉の中でも､鐵杖道を教えていることを感じる時に、今､王任(ﾜﾝﾆﾑ)を中心としてされて来た鐵杖攝理がどれほど重要なことであるかを私達が悟らなければなりません｡

ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞ.どうか私達にｱﾎﾞｼﾞが願うことを悟る心を与えてください｡私達がｱﾎﾞｼﾞの心情を悟れなければ､誰がこの攝理を王任(ﾜﾝﾆﾑ)を中心として推進できるのかを考える時、申し訳ない気持ちを持っておりますが、再びここに来てこの聖なる場に参加し、少しずつよりﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞの心情を私達が私達のものとしようと考えて来ました。

余りにも不足な私達を集めて､このような貴い攝理を感謝します｡何もありませんが､これからも精誠を尽くし､絶對信仰､絶對愛､絶對服従の心で行こうと思いますので､ｱﾎﾞｼﾞ、導いてください｡

この朝､聖なる場に再び感謝の気持ちを捧げながら､このすべての言葉を祝福中心家庭佐藤顕が報告お捧げいたします。我主(ｱｼﾞｭ)。

大衛王的悔改・다윗의 悔改(회개)

♕다윗의 悔改(회개)

David's Repentance

(前半 9分)

https://youtu.be/MoXEN_4XMiY

🎞️다윗과 밧세바

David and Bathsheba

(日本語 2分40秒)

https://youtu.be/HE4UOLPGXvw

♕다윗의 悔改(회개)

David's Repentance

(後半8分)

https://youtu.be/56jlTKVGcCc

▼前半(전반)

安寧(안녕)하십니까? 오늘 말씀드릴 內容(내용)은 다윗의 悔改(회개)라고 할까요? 거기에 對(대)해서 말씀을 드리겠습니다.

다윗은 一國(일국)의 王(왕)으로서 참으로 많은 사람들이 우러러볼 수 있는 立場(입장)에 있었고, 또 그는 하나님이 함께 하셔서 정말로 걸었던 길이 모두 善君(선군), 善(선)한 王(왕)이라고 일컬을 수 있으리만큼 바른 政治(정치)를 했던 분입니다. 그런데 罪(죄)를 지으면 반드시 蕩減(탕감)의 길을 걸어야 되고, 그래서 다시 回復(회복)되어지는 길을 가게 되는데, 蕩減復歸(탕감복귀)의 이 길이라는 것은 정말로 苦難(고난)의 길, 말하자면 눈물의 길, 苦衷(고충)의 길을 걷지 않으면 안 되게 되었습니다.

그런데 詩篇(시편) 51篇(편)을 보면, 이 다윗이 出征(출정) 軍人(군인)의 아내 우리아의 아내 바세바를 취하고 나서 참으로 徹頭徹尾(철두철미)한 悔改(회개)를 했습니다. 그래서 오늘 아침에는 이 悔改(회개)했던 內容(내용)을 같이 생각해 보기로 하겠습니다. 여러분들이 알고 있는 이 詩篇(시편) 51篇(편)은 우리가 늘 읽어도 참 恩惠(은혜)가 되는 內容(내용)이 많은데, 이 다윗이 어째서 이런 失手(실수)를 했을까, 失手(실수)라기보다 어떻게 이런 罪(죄)를 犯(범)했을까 생각하지 않을 수 없습니다.

우리아의 아내 바세바로 因(인)해서 犯罪(범죄)를 했는데, 어느 누구도 例外(예외) 없이 罪(죄) 없는 사람이 없고, 어느 누구도 例外(예외) 없이 罪(죄)를 짓고 回悔(회개)하지 않을 수 없는 運命(운명)에 놓인 것이 오늘 우리 人間(인간)입니다. 이 다윗이 정말로 王(왕)의 位置(위치)에 있으면서 어떤 犯罪(범죄)를 했느냐 하면, 出征(출정) 軍人(군인)의 아내를 취했던 것입니다. 그는 큰 罪(죄)를 犯(범)했던 것입니다.

다윗은 이 罪(죄)를 짓고 나서 정말로 어떤 悔改(회개)를 했느냐 하면, 너무너무 울어서 얼굴이 부어오를 程度(정도)였고, 聖經(성경)에 보면 五臟六腑(오장육부)가 뒤집히는 것과 같은 아픔과 苦衷(고충)을 느꼈다고 쓰여져 있습니다. 이것은 정말로 徹頭徹尾(철두철미)한 悔改(회개)를 했다고 볼 수 있습니다.

그가 悔改(회개)하기 前(전)에는 그렇게 나쁜 일인 줄 몰랐는데, 先知者(선지자) 나단이 나타나서 똑바로 이야기를 해 주었습니다. 무슨 말씀을 해 주었느냐 하면, 어느 富者(부자)가 있었는데 그에게는 짐승도 많고 돈도 많아서 世上(세상)에 부러울 것 없이 살아왔습니다. 그런데 그가 또 무슨 罪(죄)를 지었느냐 하면, 羊(양) 한 마리밖에 없는 집에서 그 羊(양)을 훔쳐온 것입니다.

다윗은 그 이야기를 듣고 크게 憤怒(분노)하면서, 그렇게 잘 살고 부러울 것이 없는 자가 어째서 羊(양) 한 마리밖에 없는 그 羊(양)을 奪取(탈취)해 갈 수 있느냐고 하며, 그런 사람은 죽여야지 살려주면 안 된다고 할 程度(정도)로 鬱憤(울분)을 터뜨렸습니다.

그때 나단이 말하기를, 그렇게 큰 罪(죄)를 지은 자가 누구냐 하면 바로 당신이라고 指摘(지적)했습니다. 그래서 그는 五臟六腑(오장육부)가 뒤집히는 것과 같은 마음의 아픔을 느끼게 되었던 것입니다.

그래서 그는 悔改(회개)를 했는데, 어떻게 回悔(회개)를 했느냐 하면 “주의 矜恤(긍휼)로 나의 罪惡(죄악)을 씻어 주시옵소서”라고 祈禱(기도)했습니다. 또 어느 程度(정도)로 씻어 달라고 했느냐 하면, 罪(죄)짓기 前(전) 狀態(상태)처럼 맑게 씻어 달라고 懇求(간구)하며, 精神(정신)없는 昏迷(혼미)한 狀態(상태)에 들어가 悔改(회개)했던 것입니다.

그는 생각할 때마다 이 罪(죄)가 항상 자기 앞에 떠오르니, 우슬초로 자신을 淨潔(정결)하게 씻어 달라고 哀願(애원)하고 懇請(간청)했습니다. 또한 “내 안에 正直(정직)한 靈(영)을 새롭게 하소서”라고 하며 痛哭(통곡)했던 것입니다.

그는 또 어떻게 祈禱(기도)했느냐 하면, “하나님 아버지, 나를 주 앞에서 쫓아내지 마소서”라고 懇求(간구)했습니다. 오늘 우리 人類(인류)에게 가장 두려운 것은 하나님이 나를 外面(외면)하시고, 하나님의 앞에서 쫓겨나는 것입니다. 그래서 그는 “주의 聖靈(성령)을 내게서 거두지 마옵소서”라고 祈禱(기도)했습니다.

저 또한 옛날에 제가 지은 罪(죄)에 대해 回悔(회개)할 때, 하나님께 이렇게 祈禱(기도)한 적이 있습니다. 하나님, 내게 있는 모든 것을 다 빼앗아 가셔도 좋습니다. 그러나 하나님과 나는 父女之間(부녀지간)으로서 끊을래야 끊을 수 없는 關係(관계)적인 因緣(인연)을 맺고 있으니, 주의 靈(영)을 내게서 거두지 마시고 하나님이 내 아버지요 나는 하나님의 딸이라는 이 關係(관계)만은 끊지 말아 달라고 痛哭(통곡)했던 때가 있었습니다.

또 하나님, 내 모든 것을 거두어 가셔도 좋지만 하나님을 “아버지”라고 부를 때 “오냐” 하고 應答(응답)해 주시는 그 길만은 막지 말아 달라고 祈禱(기도)했던 적이 있습니다.

그래서 “주의 救援(구원)의 즐거움을 내게서 빼앗지 마시고 다시 回復(회복)시켜 주시옵소서”라고 懇求(간구)했던 것입니다.

▼後半(후반)

編輯中(편집중)

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▼日本語前半

今日(きょう)､お話しする内容は「ダビデの悔い改め」と言いましょうか｡それについてお話しします｡

ダビデは一国の王として､本当に多くの人々が見上げる立場にいたし､又､彼はﾊﾅﾆﾑが共におられ､本当に歩んだ道､すべてが善君､善い王と呼ばれたほどに彼は正しい政治を行(おこな)った方(かた)です｡

しかし､罪を犯すと必ず蕩減の道を歩まなければならず､それで再び回復の為の道を歩むことになりますが､蕩減復歸のこの道というのは､本当に苦難の道､言い換えれば涙の道､苦しみの道を歩まなければならなくなりました｡

ところで､詩篇51篇を見ると､このダビデ王は出征する軍人ウリヤの妻バトシェバを取った後､彼は本当に徹底的に悔い改めました｡ですので､今日(きょう)の朝はこの悔い改めた内容について一緒に考えてみることにしましょう｡

皆さんが知っているこの詩篇51編は私達がいつ読んでも本当に恩恵がある内容が多いですが､このダビデ王がどうしてこのような間違いをしたのか？間違いというよりもどうしてこんな罪を犯したのか､考えずにはいられません｡

ウリヤの妻､バトシェバを取って罪を犯しましたが､誰一人例外なく罪の無い者が無く､誰一人例外なく罪の悔い改めをせざるをえない運命に置かれたのが､今日(こんにち)の私達人間です｡

このダビデは本当に王の位置にありながら､どんな罪を犯したかというと､出征軍人の妻を奪ってしまったのです｡ダビデは大きな罪を犯してしまったのです｡

ダビデはこの罪を犯した後､どんな悔い改めをしたかというと､あまりにも泣いて顔が腫れ上がるほどであり､聖經には五臓六腑がひっくり返るような痛みを感じ､苦衷(くちゅう)を感じたと書かれています｡これは本当に徹底的な悔い改めをしたと見ることができます｡

ダビデが悔い改めをする前はそれほど悪いことだとは思っていなかったのですが､本当にここに先知者(=預言者)ナタンが現れて正しい話をしてあげました｡何を言ってあげたかというと､ある富者(ふしゃ)がいて､彼にはたくさんの家畜もお金もあり､世の中で何の心配もなく生きて来たということです｡しかし､彼がどんな罪を犯したのかと言えば､こうして生きながらもたった一匹の羊しか持っていないその家からその羊を盗んで来たのです｡

その話を聞いたダビデは､非常に泣きながら､世の中でそんなによく生きていて羨ましがられるその者が､どうして一匹の羊しかないその羊を奪っていけるのか､彼は本当に殺すべきで､生かしてはだめだというほどまでに憤慨しました｡

その時､ナタンが言ったのは､「そんな大きな罪を犯した者は誰かと言えば､まさにあなた､ダビデ王だ」と指摘したのです｡だからダビデは本当に五臓六腑がひっくり返るような心の痛みを感じたのです｡

それで彼は悔い改めましたが､どのように悔い改めたかというと､主の血潮で私の罪を取り除いてくださいと祈ったのです｡また取り除いてくださるのに､どの程度取り除くのかと言うと､罪を犯す前の状態にきれいに洗い流して取り除いてくださいと､彼は自分を失うほど､混迷した状態に入って悔い改めたのです｡彼は考えるたびに､この私の罪が常に私の前にあり､すぐに私の前に現れるので､厄払いの草で私をきれいに洗ってくださいと請い願ったのです｡私の内に正直な霊を新たにしてくださいと言いながら､彼は泣き叫んだのでした｡

彼はどのように祈禱したかというと､ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞ｡私をあなたの前から追い出さないでください｡今日､私達人類にとって最も恐ろしいことは､ﾊﾅﾆﾑが私を無視し､私がﾊﾅﾆﾑの前から追い払われることが第一恐ろしいのです｡主の聖靈(聖霊)を私から取り去らないでくださいと祈禱しました｡

私もその昔､自己が犯した罪を悔い改めるとき､どのように言ったかというと､「ﾊﾅﾆﾑ｡私にあるすべてを奪っても良いですが､今､ﾊﾅﾆﾑと私は父と娘の間として本当に切り離すことのできない関係の因縁を結んでいるのに､ﾊﾅﾆﾑ｡主の靈を私から取り去らず､ﾊﾅﾆﾑが私の父であり､私はﾊﾅﾆﾑの娘であるというこの関係的因縁だけは切らないでください」と痛哭した時がありました｡「ﾊﾅﾆﾑ､私からすべてを奪っても良いのですが､ﾊﾅﾆﾑを呼ぶときに､『父よ』と言ったときに『何か？』という答えを聞いたことがあったのですが､この聞くことができる道だけは塞(ふさ)がずにそのまま残してください」と祈禱したことがあります｡それで､「主の救援(=救い)の喜びを本当に私から奪わないで､回復させてください」とお願いしたのです｡

 ▼日本語後半

ダビデはどう考えたかというと、彼は、「私は母の腹中から生まれたときから罪を犯した人間だ」と悔い改めたのです。「母は罪の中で私を孕胎（ようたい＝妊娠）した」と言いました。だから彼は祈禱するたびに、本当に切実な気持ちで悔い改めたのです。

「私が生まれた時からこのように罪の中で生まれたので、今日（こんにち）、私はこのような犯罪を犯してしまったので、ﾊﾅﾆﾑ、どうかお赦しくださり、ﾊﾅﾆﾑ、罪の記憶もされないでください」と祈禱したのです。本当に彼は血の涙を流しながら、精誠を込め、祈禱して赦しを受けるようになったのです。

ﾊﾅﾆﾑは私達がどんなに大きな罪を犯したとしても、本当に私達が心から悔い改め、本当に間違っていたと請い願う時には、記憶もされずに、赦してくださる父であることを、私達はこの朝、感じなければなりません。だから、ﾊﾅﾆﾑが本当に喜ばれる捧げ物は、傷ついた心靈、愛痛する心を持って、私達が赤裸々（せきらら）に自己をﾊﾅﾆﾑの前にそのまま差し出す時には、ﾊﾅﾆﾑは赦してくださるのです。

ｲｴｽﾆﾑの弟子達がｲｴｽﾆﾑに「私が罪を犯したのですが、何回まで許されることができるのでしょうか？」と尋ねたことがあります。その時、ｲｴｽﾆﾑは、「一度につき七回まで罪を悔い改める機会があり、又、赦してくださる」という言葉をくださったのです。

この朝、私達は何を感じるべきかというと、こうして罪を犯したので許される道がないのではないかと思うかもしれませんが、それは違ったのです。私達が誤って罪と知りながら犯した罪、知らずに犯した罪がたくさんありますが、間違ったことがあるとしても、心からの精誠を込めた心情を持って、私達が真（まこと）なる心を持って悔い改める時には、赦される道があることを考える時、私達には大きな恩賜（おんし）なのです。

ｱﾎﾞﾆﾑは本当に蕩減復歸（蕩減復帰）についてたくさん説明をされたのですが、この蕩減復歸の道は苦難の道であり、本当に血、涙を流しながら歩かなければならない道が、正（まさ）にこの復歸の道であることを何度も説明してくださいました。

今日（こんにち）、私達を正しい場に立たせるために、ｱﾎﾞﾆﾑは血、涙を流されながらサタンと戦って来られ、血、涙を流されながら私達の中保（ちゅうほ＝仲立ち）となり、赦しを請う時もたくさんあったのでした。

ｱﾎﾞﾆﾑはすべてを知られます。過去を知り、現在を知り、未来を知り、私達の後孫がどうなるか、先祖達がどうなったかまで知られるｱﾎﾞﾆﾑは、このすべての全体責任を負われ、どのようにすれば赦してやることができるのか、どのようにすれば正しく生きる道を開いてやることができるのか、今日（こんにち）も又、本当に私共の為に血、涙を流されながら、苦難の道、涙の道を歩んでおられるのです。

天が望み願われることは、本当に天の前に通じるこの心情を持って、私達が天の前に悔い改め、過ちを反省する時には、必ずここに道があるので、この朝、私達は赦しを受ける、慰安を受ける貴い時間になればと思います。

ｱﾎﾞﾆﾑが本当に真の愛の父であることを強く感じます。なぜなら、私達のすべてを記憶されなく、忘れてくださり、洗い流してくださり、又、消してくださり、いつでも赦しを請えば赦してくださり、清くしてくださる道を開いてくださりながら、間違った時には、又、どんな方法でも赦しを受けることができる道を開いてくださることを考える時に、私達に、罪の量を少なくしてやろうと愛他（あいた）されるｱﾎﾞﾆﾑがおられることを考える時、私達は本当にそのｱﾎﾞﾆﾑと一つになる場にて、今日（きょう）も私の為に血の涙を流しながらサタンと戦われながらも私達の道を開いてやろうと愛他（あいた）されるｱﾎﾞﾆﾑと心情的に一つとなるこの時間になればと思います。

ダビデがこのように悔い改めて赦しを受けたのは、他でもなく、傷ついた心霊、愛痛する心情、腸が本当にひっくり返るような境地に入って悔い改めたからこそ、その清さを持つようになったので、この朝、私達も本当に自分の精誠を集中してｱﾎﾞﾆﾑに祭祀（さいし）を捧げ、又、赦しと認めを受けることのできる貴（とうと）い時間になることを願います。

私達のゆえに苦難の道、涙の道、血の涙が出る苦痛の道を歩まれながら役事して来られたｱﾎﾞﾆﾑの路程を思いながら、この朝私達をして、ﾀﾞﾋﾞﾃﾞが罪を犯しながら本当に彼が悔い改めた時に彼に正しい心を創造され、罪人の彼から主は顔を背けずに共にしてくださったことを考える時に、この朝、私達も私達の心の中に正直な靈を再創造する、又、新しくするこの時間になればと思います。

ありがとうございます。

我們後來被稱為少林教會

We became known as the Shaolin Church

｢我們後來被稱為少林教會｣

(우리는 소림교회로 알려지게 되었다)

(英語 13分半)

https://youtu.be/fCKOIRRlQhI

그들은 多様(다양)한 性格(성격)의 佛陀(불타)를 보여준다. 맨 아래 것은 뚱뚱한 佛陀(불타)다. 저것은 中國(중국)의 彌勒菩薩(미륵보살)이다. 다른 點(점)은, 韓國佛敎(한국불교)에서는 그가 그런 人物像(인물상)으로 그려지지 않는다는 것이다. 韓國(한국)에서는 마른 모습이다. 너무 말랐다. 웨이트 트레이닝이 必要(필요)하다, 왜냐하면 分明(분명)히 아버지는 레슬러였기 때문이다. 챔피언 레슬러. 맨 아래. 그것이 中國(중국)의 彌勒菩薩(미륵보살)이다. 그래서 나는 여러 번 確認(확인)했다. ｢이것이 彌勒菩薩(미륵보살)의 描寫(묘사)인가요?｣라고.

그리고 이것은 達磨大師(달마대사). 少林寺(소림사)의 創始者(창시자)다. 現代(현대)의 모든 武術(무술), 柔術(유술) 등 日本(일본) 武術(무술) 全部(전부)는 少林寺(소림사)가 起源(기원)이다. 즉, 6世紀頃(세기경)부터다. 6世紀頃(세기경)이었던 것 같다. 그것은 4世紀(세기)나 5世紀(세기)의 것이다. 나도 少林寺(소림사)에서 修練(수련)했다. 아버지는 나를 少林寺(소림사)에 보냈고, 나는 少林寺(소림사)에서 僧侶(승려)들과 함께 修練(수련)했다. 내 師匠(사장)은 두차오 사부였다.

나는 거기에 6年(년)이나 있지는 않았다. 왜 6年(년)이라는 神話(신화)가 생겼는지 모르겠다. 中國人(중국인)들은 계속 말한다. ｢二代王(이대왕)은 少林寺(소림사)에서 6年(년)을 보냈다. 그래서 中國語(중국어)를 잘하는 것이다.｣ 나는 말했다. ｢나는 그런 말 안 했다. 왜 6年(년)이냐? 3週間(주간)이다.｣ 왜 6年(년)이 되는지 모르겠다. 좀 鎭靜(진정)해 달라.

내 사위가 내가 少林寺(소림사)에서 訓練(훈련)하는 寫眞(사진)을 찾았다. 達磨大師(달마대사)로 有名(유명)한 少林寺(소림사). 그래서 아주 좋은 點(점)은, 東아시아 다른 國家(국가)의 傳統武術(전통무술)과 다르다는 것이다. 例(예)를 들어 韓國(한국)이나 日本(일본)의 傳統(전통) 武術(무술)을 보면, 日本(일본)은 칼 같은 것이 있어 다르다. 하지만 韓國(한국) 武術(무술)은 傳統的(전통적)으로 맨손 戰鬪(전투)에 가깝다. 格鬪(격투) 중심이다. 발차기가 主體(주체)다. 正道術(정도술) 같은 種類(종류)다. 무거운 武器(무기)를 쓰는 경우는 없다.

하지만 내가 좋아하는 것은, 少林寺(소림사)의 맨손 格鬪術(격투술)은 우스워 보일 수 있지만, 僧侶(승려)들이 散打(산타), 즉 킥복싱을 練習(연습)한다는 점이다. 實質(실질)적으로 킥복싱이다. 顔面(안면) 攻擊(공격) 등 모든 것이 있다. 즉 實際(실제)로는 던지기 技術(기술)이 있는 킥복싱을 訓練(훈련)한다. 이를 中國(중국) 散打(산타), 中國式(중국식) 킥복싱이라 한다. 그들은 試合(시합)도 한다.

하지만 傳統的(전통적)인 型(형)은 實際(실제) 戰鬪(전투)를 爲(위)해 만들어진 것은 아니다. 中國拳法(중국권법)이라 불려도 그렇다. 少林拳(소림권)은 實戰用(실전용)이 아니다. 그것들은 長時間(장시간) 瞑想(명상)과 修練(수련)을 爲(위)한 强化(강화) 目的(목적)이다. 理解(이해)되나? 그래서 아름답지만 춤과 비슷하다. 그런 意味(의미)에서 眞正(진정)한 武術(무술)은 아니다.

하지만 武器(무기)는 確實(확실)히 사용할 수 있다. 나는 北辰流(북진류)를 했다. 그것은, (한남동) 警備(경비) 팀의 日本人(일본인) 佐藤(사토) 先生(선생)이 北辰道(북진도) 居合道(이아이도) 四段(사단)으로 日本刀(일본도)의 達人(달인)이었다. 항상 練習(연습)했다. 나는 中國(중국) 武術(무술) 技術(기술)로 그와 싸웠다. 많이 맞았다. 하지만 나도 勝利(승리)했다. 그는 그런 技術(기술)을 본 적이 없었기 때문이다.

하지만 꽤 다르고 實戰(실전)에 쓸 수 있다. 少林拳(소림권)의 長點(장점)은 武器(무기)를 많이 쓴다는 點(점)이다. 18種(종)의 武器(무기). 武器文化(무기문화) 自體(자체)가 다르다. 이는 鐵杖(철장) 文化(문화)의 準備(준비)에 좋다. 現代化(현대화)된 技術(기술)과 같다. 라이플의 本質(본질)과 같다.

傳統的(전통적) 佛敎僧侶(불교승려)는 武器(무기)를 사용할 수 없다. 하지만 少林寺(소림사)는 다르다. 獨特(독특)하다. 僧侶(승려)들이 武器(무기)를 썼다. 모든 種類(종류)의 武器(무기)와 技術(기술). 奇異(기이)한 武器(무기)들도 使用(사용)했다. 僧侶(승려)가 武器(무기)를 들고 다니는 佛敎(불교)는 다른 곳에 없다. 泰國(태국), 미얀마, 印度(인도)에도 없다. 中國(중국)만의 獨特(독특)한 形態(형태)다.

中世(중세) 中國(중국)에서는 戰爭(전쟁)이 있었다. 僧侶(승려)들은 惡魔(악마)의 杖(장)이라 불렸다. 나무 막대로 戰士(전사)를 이겼기 때문이다. 그래서 傳說(전설)이 되었다. 皇帝(황제)는 그들에게 褒賞(포상)했다. 軍事武器(군사무기) 使用(사용)도 許可(허가)했다. 그래서 軍事基地(군사기지)가 되었다. 寺院(사원)이지만 軍事基地(군사기지) 같았다. 本來(본래)는 寺院(사원)이었는데, 軍事據點(군사거점)이 되었다.

그래서 솔직히 아주 奇妙(기묘)한 佛敎形態(불교형태)다. 佛敎界(불교계) 全體(전체)에서 非常(비상)히 異例的(이례적)이다. 그런 것은 없다. 理解(이해)하나? 佛敎(불교)는 瞑想的(명상적)이고 受動的(수동적) 傳統(전통)이다. 釋迦如來(석가여래)는 도끼를 들고 뛰어다니지 않았다. 刀(도)를 들고 뛰어다니지도 않았다. 世界(세계) 佛敎界(불교계)에서 中國(중국) 外(외)에는 없다.

하지만 생각해보라. 偉大(위대)한 準備(준비)였다. 鐵杖王國(철장왕국)을 위한. 武器(무기) 使用(사용)을 容認(용인)하는 唯一(유일)한 佛敎形態(불교형태)다. 그것을 傳統(전통)으로 稱讚(칭찬)한다. 驚異(경이)롭다. 들어본 적 없다.

앞으로 中國(중국)이 解放(해방)되면 自由國家(자유국가)가 되고 鐵杖王國(철장왕국)이 된다. 僧侶(승려)들이 槍(창), 弓(궁), 도끼를 使用(사용)한다. 그리고 訓練(훈련)한다. 그리고 우리는 그들을 訓練(훈련)한다. 우리는 交互訓練(교호훈련)을 할 것이다. 즉 우리의 靑年(청년)들은 武器(무기) 訓練(훈련)을 받고, 우리와 함께 訓練(훈련)하여 鐵杖(철장)을 몸에 익힌다. 共産主義者(공산주의자)는 다시는 台頭(대두)할 수 없다.

하지만 이것은 참으로 獨特(독특)한 形態(형태)다. 그러나 매우 훌륭한 準備(준비)다. 그래서 우리는 지금 武道(무도)의 敎會(교회)로도 알려져 있다. 마치 우리가 西部(서부)에 있었을 때처럼. 그곳에서도 그렇게 알려져 있다.

나는 少林寺(소림사)에 대해 많이 投稿(투고)하고 있다. 나는 나이 많은 老人(노인)이다. 도끼를 들고 뛰어다니며 跳躍(도약)한다. 그것을 投稿(투고)한다. 그래서 우리가 傳道活動(전도활동)을 할 때, ｢우리는 訓練(훈련)과 柔術(유술)도 합니다.｣ ｢靑少年(청소년)을 위한 訓練(훈련)도 합니다.｣ 그리고 少林敎會(소림교회)로 불리게 되었다.

나는 少林寺(소림사)에서 訓練(훈련)한 적이 있기 때문이다. 나는 스승을 찾으려 했지만 찾지 못했다. 지금은 中國(중국)에 들어갈 수 없기 때문이다. 두차오 스승과 連絡(연락)하여 武術(무술) 訓練(훈련)을 하려 한다. 理解(이해)하나?  좋은 생각이죠. 그는 眞正(진정)한 僧侶(승려) 世代(세대)의 한 사람이다. 그는 3代(대) 혹은 4代(대)다.

나는 3週間(주간) 訓練(훈련)했지만 그는 나를 35代(대)라고 했다. 정말 말도 안 된다. 그는 共産黨(공산당) 介入(개입) 前(전) 最後(최후)의 世代(세대)다. 完全(완전)한 가짜 釋永信(석영신)이 오기 前(전)의 世代(세대)다. 그는 院長(원장)이었다. 믿기 어렵다.

참아버님의 王權(왕권)이 中國(중국)에 가서 條件(조건)을 세우고 靑少年(청소년) 武術訓練(무술훈련)을 始作(시작)했다. 그것은 좋은 證據(증거)이며 傳道(전도)의 道具(도구)다. 그리고 우리는 獅子舞(사자춤)도 한다. 地域(지역) 사람들과 함께 배운다. 그 傳統(전통)을 전체에 도입한다. 中國人(중국인)은 그것을 좋아한다. 특히 老人(노인)들이 좋아한다.

젊은이들은 獅子(사자)와 劍(검), 杖(장)을 춤을 춘다 그리고 訓練(훈련)한다. 머리를 깎고 하루 2時間(시간) 訓練(훈련)한다. 理解(이해)하나? 아침에는 참사랑 瞑想(명상), 武道訓練(무도훈련)을 한다. 정말 놀랍다. 中國人(중국인)은 그것에 共感(공감)한다. 그리고 尊敬(존경)한다.

그들은 우리가 韓國敎會(한국교회)라는 것을 안다. 하지만 왜 이렇게 中國的(중국적)인지 묻는다. 少林寺(소림사) 訓練(훈련), 功夫(공부), 獅子舞(사자춤), 柔術(유술), MMA(종합격투기)까지 한다. 奇異(기이)하지만 興味(흥미)롭다. 그들은 ｢흥미롭다｣고 말한다.

이 訓練(훈련)을 통해 祈禱(기도)도 했다. 그리고 ｢中國(중국)에 自由(자유)를｣ 외쳤다. 믿기 어렵다. 가짜 院長(원장)은 오래전부터 있었다. 僧侶(승려)들은 그가 가짜라고 했다. 共産主義者(공산주의자)라고 했다. 그는 工作員(공작원)이었다. 眞正(진정)한 僧侶(승려)가 아니다. 中國共産黨(중국공산당)을 위한 宣傳(선전)을 했다.

釋永信(석영신)은 가짜이었다. 모두가 알고 있었다. 그는 政治家(정치가)였다. 僧侶(승려)들은 그를 嫌惡(혐오)했다. 眞正(진정)한 僧侶(승려)는 밀려났다. 나는 뒤마당에서 訓練(훈련)했다. 우리는 中國(중국)(대만)에서 祈禱(기도)와 訓練(훈련)을 했다. 그리고 武術(무술)를 시작했다.

그러자 少林寺(소림사)가 崩壞(붕괴)했다. 釋永信(석영신)은 失墜(실추)했다. 그의 經歷(경력)은 끝났다. 中國共産黨(중국공산당) 幹部(간부)로서 스캔들이 있었다. 여러 女性(여성)과 子女(자녀)가 있었다. 그것은 과거 僧侶(승려)들이 말한 것과 같았다. 그리고 暴露(폭로)되었다. 우리가 訓練(훈련)할 때였다.

少林寺(소림사)가 爆發(폭발)했다. 그리고 지금 少林寺(소림사)에는 새로운 院長(원장)이 있고, 새로운 院長(원장)은 실제로 30年間(년간) 修行(수행)을 하고 있었고, 眞正(진정)한 院長(원장)이며 學者(학자)다.

釋永信(석영신)은 中國共産黨(중국공산당)의 工作員(공작원)으로, 少林寺(소림사)의 傳說的(전설적)인 遺産(유산)을 利用(이용)하여 中國共産黨(중국공산당)을 世界的(세계적)으로 宣傳(선전)하려고 했던 것이다. 釋永信(석영신)은 市場經營者(시장경영자)이며 實業家(실업가)였다.

그는 실제로 少林寺(소림사)를 企業(기업)으로 法人化(법인화)하고, 世界(세계)에 輸出(수출)하여, 中共(중공)에 대한 肯定的(긍정적)인 이미지를 擴散(확산)하려 했다. 하지만 물론 舞臺裏(무대리)에서는, 釋永信(석영신)은 女子(여자)들과 子女(자녀)를 두고 있었다. 僧侶(승려)였어야 했는데도. 그는 나쁜 僧侶(승려)다. 그에게는 鐵股(철고=생식기) 訓練(훈련)이 必要(필요)하다.

 

祈禱｢아버님의 形象대로 우리가 成長할 수 있도록｣

 👑信俊任(신준님) 祈禱(기도)

｢아버님의 形象(형상)대로 우리가 成長(성장)할 수 있도록｣
(韓國語 3分)
https://youtu.be/a_UFI0T10Ms

祈禱(기도)드리겠습니다. 

하나님 아버지, 天地人(천지인) 참 父母任(부모님), 오늘 이렇게 아침부터 하나님의 말씀 聖經冊(성경책)으로 始作(시작)할 수 있어서 너무나 感謝(감사)드립니다.

지금 臺灣(대만)땅에서도 우리들이 할 수 있는 責任分擔(책임분담)을 完成(완성)하고 여기에서 하나님의 뜻이 이루어질 수 있도록 許諾(허락)하여 주시옵소서.

우리 各各(각각) 不足(부족)하지만 우리들이 한 마음과 한 뜻을 받들어 하나님의 뜻이 眞實(진실)로 이 땅 그리고 앞으로는 中國(중국) 땅 그리고 아버님의 故鄕(고향)인 定州(정주) 땅에 하나님의 永遠(영원)한 王國(왕국)이 永遠토록 自由(자유)와 平和(평화)와 統一(통일)과 幸福(행복)의 世界(세계)를 만들 수 있는 그 役事(역사)와 奇蹟(기적)도 베풀어 주시기를 懇切(간절)히 願(원)하옵나이다.

지금은 多幸(다행)히 이스라엘과 美國(미국)과 이란 戰爭(전쟁)에서 2주 동안 싸움을 멈추겠다고 約束(약속)은 나왔으니 그거는 너무나 感謝(감사)드립니다. 하지만 지금 아직도 狀況(상황)을 계속 봐야 되는 過程(과정)에 있어 하느님께서 부디 빨리 이 戰爭(전쟁)을 멈추고 世界和平(세계화평)이 다시 돌아올 수 있도록 許諾(허락)하여 주시옵소서.

이 暗黑世界(암흑세계)에서 오직 참된 빛이 되시는 主任(주님)을 보면서 우리가 每日每日(매일매일) 이런 말씀 訓讀(훈독)과 다른 訓練(훈련)을 通(통)해서 더욱 더 心情(심정)을 더욱 더 깊이 體恤(체휼)하고 깨닫고 아버님의 形象(형상)대로 우리가 成長(성장)할 수 있도록 許諾(허락)하여 주시옵소서.

오늘도 日常(일상) 通해서 하나님께 모든 榮光(영광)과 讚揚(찬양)과 기쁨과 幸福(행복)과 感謝(감사)를 올려드릴 때에 모든 말씀을 三代王權(삼대왕권)을 通해서 아뢰었사옵나이다 . 아멘, 我主. 

康真母親 講義｢✝ 右側強盜與左側強盜｣2017年4月

 2017年4月

康真母親 講義

《右側強盜與左側強盜》

(우측 강도와 좌측 강도)

(韓國語前半12分鐘)

https://youtu.be/bbV8E1mBZwg

｢我第一次見到眞父親的那天｣

(제가 처음 아버님께 찾아갔던 날)

(韓國語後半7分鐘)

https://youtu.be/hpBPHKeILXc

時:天基8年天曆3月14日・陽曆2017年4月10日

場:킹즈 리포트

所:펜실베니아 天一宮

▼前半(전반)12分

安寧하십니까?

오늘 여러분들에게 말씀드릴 內容(내용)은 예수님 앞에 나타난 右便强盜(우편강도)와 左便强盜(좌편강도)에 대한 內容(내용)으로 말씀드립니다. 

예수님께서는 十字架(십자가)에 달려 돌아가셨지만 그는 眞理(진리)의 本體者(본체자)로 오신 것입니다. 예수님은 卽(즉) 참 眞理(진리)의 씨로 나타났습니다. 그런데 이 씨는 十字架(십자가)에 돌아가심으로 말미암아 十字架(십자가)로 심어졌던 것입니다.

아버님께서 說敎集(설교집), 말씀選集(선집) 一卷(일권)에서 十卷(십권)까지에는 정말로 예수님에 對(대)한 內容(내용)이 많이 쓰여져 있습니다. 

예수님의 立場(입장), 

예수님의 事情(사정), 

예수님의 實踐(실천),

이 內容(내용)이 많이 쓰여져 있는데 아버님께서는 말씀하실 때마다 痛哭(통곡)을 하시면서 말씀하셨습니다. 

어떤 날은 아버님이 말씀하시는데, 정말로 소리를 내어 우시면서 예수님의 事情(사정)이, 예수님의 心情(심정)이, 예수님의 立場(입장)을 아는 基督敎人(기독교인)들이 얼마나 되느냐 하면서 痛哭(통곡)하셨습니다. 

저는 그때 느꼈어요. 이 世上(세상)에서 예수님을 제일 사랑하시는 분이 누구냐 하면은 아버님이시라는 것을 저는 切感(절감)했던 것입니다. 靈界(영계)에 계시는 예수님께서 아버님이 저렇게 痛哭(통곡)을 하시고 가슴을 치면서 우시는 그 立場(입장)을 예수님이 생각하시고 또 보신다면 얼마나 얼마나 참 마음이 아프셨을까 생각했습니다.

저는 그 말씀을 들을 때마다 참 아버님께서 예수님의 事情(사정)을 어떻게 저렇게 아시고 예수님의 心情(심정)을, 예수님의 實踐(실천)하시는 그 內容(내용)을 얼마나 아시고 切感(절감)하셨으면 저렇게 가슴 아픈 事緣(사연)을 말씀하셨을까 느꼈던 것입니다. 

다른 사람이 예수님에 대해서 얘기하는 것 보다가 정말로 아버님께서 말씀을 하실 때는 그냥 지나가는 가벼운 이야기가 아니었고 거기에는 말 못할 事緣(사연)이 많고 거기에는 참으로 表現(표현)할 수 없는 그 內容(내용)들이 많이 숨겨져 있었다는 것을 아버님의 모습을 보고 저는 많이 느꼈던 것입니다.

그 말씀을 들으신 예수님도 정말로 아버님과 心情的(심정적)으로 一體(일체)가 되고 心情的(심정적)으로 受苦(수고)받으면서 많은 事緣(사연), 할 수 없었던 이야기, 숨겨졌었던 內容(내용), 秘密(비밀)로서 감추어졌던 많은 內容(내용)들을 아버님이 말씀하시고 예수님이 들으시면서 함께 一體理想(일체이상)을 이루었다는 것을 저는 느꼈던 것입니다.

十字架(십자가)에 달려 돌아가실 때에 예수님의 立場(입장)은 참으로 抑鬱(억울)하고 불쌍하고 무엇이라고 形言(형언)할 수 없는 그런 아픈 가슴을 보듬어 안고 예수님은 가졌습니다. 아버님께서 이 事情(사정)과 이 心情(심정)을 아시기에 그래도 예수님은 慰勞(위로)를 많이 받으시고 가슴 가운데 참으로 抑鬱(억울)하게 말 못할 事情(사정)을 아버님께 吐露(토로)하면서 정말로 이 땅 위에 하나님의 나라를 이루어야 되겠다는 것을 함께 願望(원망)했을 것으로 생각이 되어집니다.

예수님은 十字架(십자가)에 돌아가셨다가 무슨 말씀 하셨느냐 하면은 가실 때에 내가 다시 온다고 말씀했습니다. 내가 十字架(십자가)로 가지만은 이제 다시 올 때도 역시 十字架(십자가)로 다시 와야 한다는 말씀도 하셨습니다.

예수님이 돌아가셨던 그때 環境(환경)이 그대로 지금 世界的(세계적)인 現象(현상)으로서 열매를 맺어야 하는 때가 되면은 끝날이 된 때라고 말씀하셨습니다.

두 强盜(강도)는 强盜(강도) 노릇을 했으니까 얼마나 罪(죄)를 많이 지었습니까? 그렇지만 左便强盜(좌편강도)는 거기에서도 자기가 잘못을 저질러놓고도 잘못됐다고 생각지 아니하고 오히려 예수님에게 대해서 많은 讒訴(참소)를 했던 것입니다. 그렇지만 右便强盜(우편강도)는 그와는 對照的(대조적)이었습니다.

어떻게 對照的(대조적)이었느냐 하면은 하나님은 정말로 살아계신 하나님이었고 모든 것을 아시는 분이었고 歷史(역사)를 움직이시는 하나님이시라는 것을 흔히 느끼고 알았던 것입니다. 그 左便强盜(좌편강도)는 하나님은 죽었고 하나님은 없고 그러기 때문에 내 處地(처지) 내 立場(입장)이 지금 이것이라고 한탄하면서 하나님이 없다는 것을 더욱 强調(강조)했습니다. 

그때 예수님은 아무 말도 하시지 않았습니다. 

그리고 오른편 强盜(강도)가 우리는 우리가 行(행)한 일에 대하여 相當(상당)한 報應(보응)을 우리는 받아야 한다. 우리가 벌을 받는 것은 當然(당연)하다고 생각하면서 정말로 예수님이 하셨던 모든 일은 옳지 않는 것이 하나도 없다고 하면서 그는 죽어가면서 정말로 예수님 편이 되어서 예수님 편만 될 것이 아니었고 예수님이 이제 오실 때에 나라가 臨(임)할 때에 나를 좀 記憶(기억)해 주소서 하는 哀願(애원)을 했던 것입니다.

그때 예수님은 오늘 네가 나와 함께 樂園(낙원)에 있으리라 라는 말씀을 했습니다. 그는 죽는 자리에서 救援(구원)을 받았습니다.

그래서 여기에 말씀을 보면 죽을 立場(입장)에서 예수로 말미암아 바라바가 福(복) 받은 사람이었습니다. 

歷史以來(역사이래) 죽어가면서도 樂園(낙원)을 開門(개문)하신 분이 누구냐 하면은 오른편 强盜(강도)였습니다. 그는 天國(천국)을 開門(개문)하는 정말로 先鋒(선봉)이 되었던 것입니다.

우리가 알 수 있는 것은 이 하나님이 없다는 共産主義(공산주의), 하나님이 없다고 하는 이 左便强盜(좌편강도), 이 左翼(좌익)은 예수님 때부터 있었던 것입니다. 그래서 共産世界(공산세계)는 지금 오래가지 못하고 점점 衰退(쇠퇴)해지고 있는 것입니다.

그래서 右便(우편)은 하나님은 지금도 살아서 歷史(역사)를 움직이고 있다는 것을 아주 證明(증명)하고 證據(증거)하고 있습니다. 하나님이 계시지 않는 것이 아니라 右便(우편)은 하나님은 永遠(영원)히 存在(존재)하며 하나에서부터 열까지 하나님은 살아서 움직인다는 것을 하나님 偏(편)의 善者(선자)들은 證言(증언)하고 있으며 또 우리는 證言(증언)해야 할 것입니다.

그래서 우리는 정말로 生命(생명)을 바쳐서 共産黨(공산당)과 싸워서 勝利(승리)해야 하고 이것으로서 世界(세계)를 살리는 데 앞장서지 않으면 안 될 것입니다.

이 아침 우리가 다시 느껴야 할 것은 정말로 하나님은 살아 계신다는 것을 우리는 歷史(역사)를 通(통)해서 알 수 있는 것이고 또 더 나아가서 되어지는 過去(과거), 現在(현재), 未來(미래)를 통해서 하나님은 죽은 하나님이었고 살아계신 하나님이라는 것을 우리는 切感(절감)하고 살아야 될 것입니다.

지금 世界(세계)는 個人主義(개인주의)의 時代(시대)요, 個人主義(개인주의)의 世界(세계)로 흘러가고 있습니다. 아버님께서 늘 무슨 말씀 하셨느냐 하면은 美國(미국)은 美國(미국)을 위하여 살면은 이거는 다 없어지고 마는 것이고 英國(영국)은 英國(영국)만을 위해서 살 때는 이것은 다 자취를 감출 때가 올 것이라고 늘 말씀했던 것입니다.

그래서 우리는 이제 뭘 해야 되느냐 하면은 나쁜 것은 다 排擊(배격)하고 정말로 좋은 實(실)을 심어서 하나님의 뜻에 맞는 일을 하고 또 하나님의 뜻을 위한 내 個人(개인) 民族(민족) 國家(국가)를 우리가 세우지 않으면 안될 것입니다.

내 나라만 위하여 살지 말고 모두가 個人(개인)을 떠나서 정말로 兄弟(형제)의 心情(심정)으로 사랑하며 世界(세계)가 다 같이 손잡고 하나의 世界(세계), 善(선)의 世界(세계), 사랑의 世界(세계) 아버지의 나라 理想天國(이상천국)을 이 땅 위에 우리가 세우지 않으면 안 될 것입니다.

▼後半(후반)7分

｢제가 처음 아버님께 찾아갔던 날｣

제가 처음 아버님께 찾아갔던 날 아버님은 이런 말씀을 했습니다. 무슨 말씀을 하셨는가 하면 ｢이제 世界(세계)가 다 같이 함께 잘 살 수 있는 地上天國(지상천국) 理想主義(이상주의) 世界(세계), 卽(즉) 파라다이스, 天國(천국)을 이 땅 위에 建設(건설)하는 일을, 建設(건설)하는 歷史(역사)를 내가 만들러 왔다｣고 말씀하셨어요. 그래서 아버님은 정말로 一生(일생)을 天一國(천일국)을 이 땅 위에 이루기 위해서 오셨으며 天一國(천일국)을 이 땅 위에 創建(창건)하기 위해서 살아온 모든 全體(전체)가 그것을 爲(위)해서 살아왔던 것입니다.

天一國(천일국), 우리는 밤낮 이 나라를 爲(위)하여 먹고 자고 살아야 할 것입니다. 나는 天一國, 이 나라 때문에 태어난 나이라는 것을 우리는 實感(실감)하면서 살아야 될 것입니다.

아버님이 옛날에 이런 말씀을 하셨어요. 정말로 하나님의 나라, 天國(천국)을 이 땅 위에 이루어 놓아야 되는데 얼마나 懇切(간절)했으면 아버님은 무슨 말씀을 하셨는가 하면 ｢살아도 죽어도 내가 여기에 미쳐서 살고 이것을 위하여 온 사람이고 이것을 세우기 위한 것이 내 使命(사명)이었기 때문에 世界(세계)의 人種(인종)을 다 모아놓은 이들을 爲해 祈禱(기도)하고 이들이 정말로 잘 살 수 있고 잘 될 수 있는 이 길을 爲해서 나는 태어난 사람｣이라고 말씀하셨습니다.

밥상을 놓고도 아버님은 무슨 생각을 하셨느냐 하면 世界人類(세계인류)가 먹는 모든 밥상을 생각하면서 ｢아 世界人類(세계인류)가 정말로 참 나와 더불어 이 뜻을 같이하고 이 心情(심정)을 같이하고 이 歷史(역사)를 같이하면서 살았으면 얼마나 좋을까｣하면서 아버님은 때로는 歎息(탄식)하고 때로는 그 世界(세계)가 이루어졌다는 뜻에서 아주 기쁜 心情(심정)을 가졌던 때도 있었던 것입니다.

｢사탄 世界(세계)의 權威(권위)를 凌駕(능가)하는 榮光(영광)의 자리를 차지하고 사는 것이 오늘 하늘 子女(자녀)의 生活(생활)｣이라고 말씀하셨습니다. ｢하나님이 사랑하신다면 그런 아들 딸을 사랑하실 수밖에 없는 것｣이라고 말씀하셨어요. ｢내가 사탄만 못한 아들 딸이 되면 아버지의 威信(위신)이 서지 않는다는 생각으로서 사탄을 凌駕(능가)하고도 남은 자리에 우리는 서야 한다｣고 아주 아버님이 외쳤던 것입니다.

우리도 아버님을 닮아서 이런 생각을 가지고 정말로 每日(매일)每日 前進(전진)하지 않으면 안 될 것입니다. 그래서 정말로 우리의 生活(생활) 또 우리의 理念(이념)이 全世界(전세계)와 손을 잡고 사는 너희들이 되어달라고 아버님은 꾸짖으시기도 하고 달래기도 했었던 것입니다.

그래서 우리의 生活理念(생활이념)이 정말로 世界(세계)와 因緣(인연)을 맺고 살면 世界(세계)는 깊이 꼭 우리와 가까워질 수 있으며 世界(세계)가 우리에게 다가오는 것이 定(정)한 理致(이치)이니 오늘 땅 위에 天一國(천일국)을 우리는 정말로 創建(창건)하는 우리가 되자고 하소연하기도 했던 것입니다.

그래서 우리도 暫時(잠시)도 아버님과 같은 이 생각을 놓치지 말고 언제든지 가슴속 깊은데서 참으로 世界(세계)와 因緣(인연)을 맺고 오늘 이 땅 위에 하늘 나라를 우리가 찾아 세워야 된다는 이런 懇切(간절)한 心情(심정)을 가지고 우리가 나타날 때에 여기에 하늘의 世界(세계)는 세워질 것이고 하늘의 歷史(역사)는 여기에서 열매를 맺을 수 있을 것입니다.

지금 우리는 많은 逼迫(핍박)과 어려움을 우리 自身(자신)들이 當(당)하고 있습니다만 아버님의 그 心情(심정), 아버님이 생각하셨던 內容(내용)을 생각하면 우리는 弱(약)해지지 말고 기어코 땅 위에 天一國(천일국)을 세워서 온 世界(세계) 人類(인류)들이 부러워하면서 찾아올 수 있는 그 땅을, 그 나라를 반드시 우리는 이루어 놓고 가야 할 것입니다.

이제 아버님은 後繼者(후계자)를 세우고 代身者(대신자)를 세우시고 相續者(상속자)로 祝福(축복)해 주시고 祈禱(기도)해 주시고 戴冠式(대관식)까지 하셨으니 安心(안심)하실 수 있겠습니다만 우리는 정말로 여기에 어떤 歷史(역사), 어떤 열매를 맺어야 되느냐 하면 實質的(실질적)으로 아버님께 보여 드릴 수 있는 그 內容(내용), 그 歷史(역사)를 이루어야 할 것입니다.

아버님이 後繼者(후계자)요 代身者(대신자)라고 祝福(축복)하시고 나서 얼마나 흐뭇해 하셨을까 저는 생각했습니다. 우리는 二代王(이대왕) 되시는 內外分(내외분)과 하나가 되어서 정말로 사탄이 讒訴(참소)할 수 없는 그 나라와 그 世界(세계)에 讒訴(참소)할 수 없는 그 열매를 우리는 꼭 맺어 들어야 할 것으로 우리 모두가 決意(결의)하고 우리 모두가 생각하고 그 世界(세계)의 主人(주인)이 되어 주시기를 바랍니다.

고맙습니다.

…………………………

▼前半

●右の強盗と左の強盗

安寧하십니까? 今日(きょう)。皆さんにお話しする内容は､ｲｴｽﾆﾑの前に現れた右の強盗と左の強盗の内容でお話しします。

ｲｴｽﾆﾑは十字架にかけられて亡くなりましたが､彼は真理の本体者として来られたのです｡ ｲｴｽﾆﾑは､つまり真(まこと)の真理の種として現れました｡ しかし､この種は十字架にかかることによって十字架に植えられたのです｡

ｱﾎﾞﾆﾑが説教集､ﾏﾙｽﾑ選集の1巻から10巻までには本当にｲｴｽﾆﾑに対する内容がたくさん書かれています｡ ｲｴｽﾆﾑの立場､ｲｴｽﾆﾑの事情､ｲｴｽﾆﾑの実践､この内容が多く書かれており､ｱﾎﾞﾆﾑはお話しになるたびに痛哭(つうこく)をしながらお話しされました｡

痛哭(통곡・つうこく)

大声で泣き叫ぶ

ある日はｱﾎﾞﾆﾑがお話しされるのですが､本当に声を上げて泣かれながら､「ｲｴｽﾆﾑの事情を､ｲｴｽﾆﾑの心情を､ｲｴｽﾆﾑの立場を知る基督教人がどれほどいるのか」と言われながら痛哭されました｡ その時､私は感じました｡

この世の中でｲｴｽﾆﾑを第一愛している方は誰かと言えば､ｱﾎﾞﾆﾑであると私は痛感したのでした｡ 靈界におられるｲｴｽﾆﾑが､ｱﾎﾞﾆﾑがあんなに痛哭をされ､胸を打ちながら泣いているその立場をｲｴｽﾆﾑが思われ､また見られら､どれほどどれほど本当に心を痛くされるだろうかと考えました｡

私はその言葉を聞くたびに､ﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑがｲｴｽﾆﾑの事情をどうしてあんなに知られ､ｲｴｽﾆﾑの心情やｲｴｽﾆﾑが実践される内容をたくさん知られ､痛感され､あのように胸痛い事情をお話しされるのだなと感じました｡

他の人がｲｴｽﾆﾑについて話すのを聞くよりも､本当にｱﾎﾞﾆﾑが話される時は､ただ過ぎ去る軽い話ではなく､そこには言葉にできない事情が多く､そこには本当に表現できないその内容がたくさん隠されていることを､ｱﾎﾞﾆﾑの姿を見て私は多く感じたのです｡

その言葉を聞かれたｲｴｽﾆﾑも､本当にｱﾎﾞﾆﾑと心情的に一体となり､心情的に授け受けながら多くの事情や､言うことのできなかった話､見えなかった内容､秘密として隠されていた多くの内容をｱﾎﾞﾆﾑが語り､ｲｴｽﾆﾑが聞きながら共に一体理想を成されたということを私は感じました｡

十字架にかけられて亡くなるとき､ｲｴｽﾆﾑの立場は本当に無念で哀れで何と言葉で表すこともできないそんな痛い胸を抱いたままｲｴｽﾆﾑは逝(い)かれたのです｡ ｱﾎﾞﾆﾑはこの事情とこの心情を知っておられたので､それでもｲｴｽﾆﾑは多くの慰労を受けられ､心の中の本当に無念で言葉に言えなかった事情をｱﾎﾞﾆﾑに打ち明けながら､本当にこの地の上にﾊﾅﾆﾑの国を立てなければならなことを共に相談されたことと思われます｡

ですから､ここにあるﾏﾙｽﾑを見れば､死の立場からｲｴｽによってバラバが福を受けた人でした｡ ｲｴｽﾆﾑは十字架で亡くなられる時､何を言われたかというと､逝(い)かれる時､「私は再び来る」と言われました｡ 「私が十字架で行くが､再び来る時もやはり十字架で再び戻らなければならない」という言葉も言われました｡

ｲｴｽﾆﾑが亡くなったその時の環境がそのまま今の世界的な現象として実を結ぶ時になれば､それが終わりの時だとおっしゃいました｡

二人の強盗は強盗をしたので､どれほど多くの罪を犯したでしょうか？ しかしながら､左側の強盗はそこでも自己が間違いを犯しても､それを間違いだとは思わず､むしろｲｴｽﾆﾑに対して多くの讒訴(ざんそ)をしたのでした｡

しかし､右側の強盗はそれとは対照的でした｡ どのように対照的だったかというと､ﾊﾅﾆﾑは本当に生きているﾊﾅﾆﾑであり､すべてを知っておられる方(かた)であり､歴史を動かされるﾊﾅﾆﾑであられことを彼は感じ､知っていたのです｡

その左側の強盗は､「ﾊﾅﾆﾑは死んだ､ﾊﾅﾆﾑはいない､だから私の置かれた場や立場が今､こうだ」と嘆きながら､ﾊﾅﾆﾑがいないということをより強調しました｡ その時にｲｴｽﾆﾑは何の言葉も言われませんでした｡

そして右側の強盗が、「私達は私達がしたことに対して相当の報いを受けるべきだ」と言いました｡ 私達が罰を受けるのは当然だと思いながら､本当にｲｴｽﾆﾑがされたすべてのことには正しく無いことは一つも無いと言い､彼は死にゆく中で本当にｲｴｽﾆﾑの側になり､ｲｴｽﾆﾑの側になるだけではなく､ｲｴｽﾆﾑが再び来られる時に､国が臨む時に､私を少し記憶してください､(=思い出してください)と哀願(あいがん)したのです｡

その時､ｲｴｽﾆﾑは「今日(きょう)はあなたが私と一緒に楽園にいるであろう」と言われました｡ 彼は死の場で救援を受けました｡

歴史以来､死に行きながら楽園を開門された方が誰かと言えば､右側の強盗でした｡ 彼は天国を開く本当に先鋒となったのです｡

私達が知っているのは､このﾊﾅﾆﾑがいないとする共産主義､ﾊﾅﾆﾑがいないと言うこの左側強盗､この左翼はｲｴｽﾆﾑの時代から存在していたのです｡ ですから､共産世界は今や長続きせず､だんだん衰退しているのです｡

したがって､右側は､ﾊﾅﾆﾑは今も生きて歴史を動かしていることを非常に証明し､証拠しています｡ ﾊﾅﾆﾑがいないのではなく､右側はﾊﾅﾆﾑが永遠に存在し､一から十まで神は生きて動いていることをﾊﾅﾆﾑ側の善者達が証言しており､又､私達は証言しなければなりません｡

それで､私達は本当に生命を捧げて､共産党と戦い､勝利しなければならず､これによって世界を救うために先頭に立たなければならないのです｡

この朝､私達が再び感じなければならないことは､本当にﾊﾅﾆﾑは生きておられるということを､私達は歴史を通じてそれを知ることができ､又､さらに過去､現在､未来を通じて､ﾊﾅﾆﾑは死んだﾊﾅﾆﾑではなく､生きておられるﾊﾅﾆﾑであることを私達は切実に感じながら生きなければならないということです｡

今､世界は個人主義の時代であり､個人主義の世界に流れて行っています｡ ｱﾎﾞﾆﾑがいつもどんな言葉を言われていたかというと､美國(ﾐｸﾞｸ)が美國の為に生きれば､これはすべてが消えてしまうのであり､英國は英國だけの為に生きる時には､すべてが姿を消す時が来るのであると､いつもお話しされたのです｡

だから私達は今､何をするべきかと言うと､悪いものをすべて排撃し､本当に良い種を蒔いてﾊﾅﾆﾑの御旨にかなった行いをし､又､ﾊﾅﾆﾑの御旨の為の私の個人､民族､国を私達が立てなければなりません｡

私の国の為だけに生きるのではなく､すべての人が個人を超えて本当に兄弟の心情で愛し､世界が一緒に手をにぎって一つの世界､善の世界､愛の世界､アボジの国､この天一國をこの地の上に私達が立てなければならないのです｡

▼後半

●私が初めてｱﾎﾞﾆﾑを訪ねて行った日

私が初めてｱﾎﾞﾆﾑを訪ねて行った日､ｱﾎﾞﾆﾑはこんなことを言いました｡｢今や世界がみんな一緒に幸せに暮らせる地上天国､理想主義世界､即(そく)､パラダイス､天国をこの地の上に建設する歴史を私が創りに来た｣と言われました｡だから､ｱﾎﾞﾆﾑは本当に一生を天一国をこの地に成す為に来られたのであり､天一国をこの地の上に創建する為に生きて来られたすべて全体がこの為に生きて来られたのです｡

天一國。私達は昼夜、この国の為に食べて､寝て､生きなければなりません｡私はこの天一國､この国のゆえに生まれた私ということを私達は実感しながら生きるべきです。

ｱﾎﾞﾆﾑが昔､こんな言葉を言われました｡本当にﾊﾅﾆﾑの国､天国をこの地の上に成すべきなのに､どれほど切実だったか､ｱﾎﾞﾆﾑはどんな話をされたかと言うと、生きても死んでも､私はここで狂ったように生きており､この為に来た者であり､これを立てる為の業(わざ)が私の使命だから､ここに世界の人種がすべて集まておいて、彼らの為に祈禱し､彼らが本当に良い生活を送り､良く成ることができるこの道の為に私は生まれた者であるとおっしゃいました｡

食卓を置いても､ｱﾎﾞﾆﾑは何を考えておられたかというと､世界の人類が食べるすべての食卓、それを思いながら､ああ､世界人類が本当に私と共にこの御旨を共にし、この心情を共にし､この歴史を共にしながら暮らせたらどれほど良いだろうかと､ｱﾎﾞﾆﾑはある時にはため息をつき､ある時にはその世界が成されたらという思いで非常な喜びの心情を持たれた時もあったのです。

｢サタンの世界の権威を凌駕(りょうが)する栄光の座を占めて生きることが､今日(こんにち)､天の子女達の生活である｣とおっしゃいました｡｢ﾊﾅﾆﾑが愛されるなら､そのような息子、娘を愛さざるを得ない｣とおっしゃいました｡｢私がサタンより劣る息子や娘になると､父の威厳が立たない｣という考えから､｢サタンを凌駕しても余りある場に私達は立つべきである｣と､ｱﾎﾞﾆﾑはよく叫んでおられたのです。

私達もｱﾎﾞﾆﾑに似て､このような考えを持って本当に毎日毎日前進しなければならないのです｡だから本当に私達の生活､又､私達の理念が全世界と手をにぎって生きる君達になってほしいとｱﾎﾞﾆﾑは叱ったりもされなだめたりもされたのです｡

｢だから私達の生活理念が本当に世界と因縁を結び生きるなら､世界は必ず私達に近づくことができ､世界が私達にやって来るのは定められた理致(りち=道理)であるので、今日(こんにち)､この地の上に天一国を創建する私達になろう｣と訴えられもされたのです｡

だから私達も一瞬たりとも､私達はｱﾎﾞﾆﾑと同じ考えを忘れず､いつでも心の奥深くから本当に世界と人類をおいて、今日(こんにち)､この地の上に天の国を私達が探し立てるべきというこの懇切な心情を持って私達が現れる時に､ここに天の世界が立てられるであろうし、天の歴史はここで実を結ぶことができるでしょう｡

今､私達は多くの逼迫(ひっぱく=迫害)と困難に私達自身が遭(あ)っていますが､ｱﾎﾞﾆﾑのその心情､ｱﾎﾞﾆﾑが考えておられた内容を思い起こすと､私達は弱くならずに､必ずこの地の上に天一国を立てて､全地の人類が羨(うらや)ましながら訪ねて来ることができるその地､その国を必ず私達は成しておいて逝(い)かなければならないでしょう。

今やｱﾎﾞﾆﾑは後繼者(後継者)を､又､代身者を立てられ、相續者(相続者)として祝福してくださり､祈禱をしてくださり､戴冠式までされたので､安心されることができるでしょうが､私達は本当にここにどんな歴史､どんな実を結ぶべきかと言うと、実質的にｱﾎﾞﾆﾑにお見せできるその内容､その歴史を成すべきでしょう｡

ｱﾎﾞﾆﾑは､後繼者であり､私の代身者として祝福された後､どれほど喜ばれただろうか､私は考えました｡私達は二代王になられる御夫妻と一つになり､本当にサタンが讒訴(ざんそ)できないその国とその世界､讒訴することができないその実を必ず結ばなければならないと､私達すべてが決意し､私達すべてが考え､その世界の主人になってくださることを望みます。ありがとう ございます｡

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English summary:

The text centers on Jesus’ crucifixion, contrasting the attitudes of the two thieves beside him. The left thief denies God and complains, while the right thief acknowledges his sins, affirms Jesus’ righteousness, and asks to be remembered. As a result, he is promised a place in paradise and becomes a symbolic pioneer of salvation. This contrast emphasizes that God is living and active in history, while ideologies that deny God will ultimately decline.

Believers are called to take the “right-side” position—affirming God, resisting evil, and working to save the world. In a time of growing individualism and self-centered nationalism, humanity must transcend personal and national interests, unite in love, and build a world of goodness—God’s kingdom on earth (Cheon Il Guk).

The latter part reflects on the mission of Father,who came to establish an ideal heavenly kingdom on earth. Followers are urged to dedicate their lives to this purpose, live for the world, and embody a standard that surpasses evil. Despite persecution and hardship, they must unite with his successors, bear tangible results, and fulfill the historical mission of establishing God’s kingdom on earth.

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▼前半12分鐘

大家平安嗎？

今天我要向各位說明的內容，是關於出現在耶穌面前的右邊強盜與左邊強盜的故事。

耶穌雖然被釘在十字架上而去世，但祂是以真理的本體而來的。也就是說，耶穌是以真正的真理之種子而顯現。然而這顆種子，正是藉由祂在十字架上的死亡，被種在十字架之中。

父親在《說教集》與《 講道選集 》第一卷至第十卷中，寫下了許多關於耶穌的內容。

關於耶穌的立場、

耶穌的處境、

耶穌的實踐，

這些內容都有大量記載，而父親每次講述時，都是一邊痛哭一邊說的。

有一天父親在講話時，甚至放聲大哭，說著：「真正了解耶穌的處境、耶穌的心情、耶穌立場的基督徒，到底有多少呢？」並為此痛哭。

當時我深深感受到，在這個世界上，最愛耶穌的人就是父親。我切實體會到這一點。我也想到，如果在靈界的耶穌，看見父親如此痛哭、捶胸悲泣的樣子，祂的心會是多麼痛苦。

每當我聽到這些話時，我都感到，父親是多麼了解耶穌的處境、體會耶穌的心情，又是多麼深刻地感受到耶穌所實踐的一切，才會說出這樣令人心痛的故事。

與他人談論耶穌相比，父親所說的話並不是輕描淡寫，而是蘊含著無法言喻的故事，以及無數難以表達的深層內容。從父親的樣子中，我深深體會到這一點。

我也感覺到，耶穌在聽這些話時，與父親在心情上達成一體，共同承受苦難，並分享那些無法說出口的故事、隱藏的內容與秘密，最終一同實現了一體的理想。

當耶穌被釘十字架時，祂的立場是何等冤屈與悲憐，內心承受著難以形容的痛苦。因為父親了解這樣的處境與心情，耶穌也從中得到許多安慰，並將無法言說的苦衷向父親傾訴，同時懷抱著要在地上建立神之國的願望。

耶穌在十字架上去世時曾說，祂還會再來。祂也說，當祂再來時，仍將以十字架的方式來臨。

祂還表示，當祂當時的環境在今日以世界性的現象結出果實時，那就是末日來臨的時刻。

兩位強盜因為作惡，犯下了許多罪。但左邊的強盜，即使身處那樣的境地，也不認為自己有錯，反而對耶穌進行諷刺與控告。而右邊的強盜則完全不同。

他認為神是真正存在的，是全知的，是掌管歷史的主。相反地，左邊的強盜認為神已經死了，不存在，因此哀嘆自己的處境，並更加強調神不存在。

當時耶穌沒有說話。

右邊的強盜則說：「我們因自己所行的，理當受這報應，受懲罰是應當的。」他也承認耶穌所做的一切都是正確的。他在臨死之際站在耶穌一邊，並懇求說：「當祢的國降臨時，請記念我。」

耶穌對他說：「今日你要與我同在樂園裡。」他在死亡之際得到了救恩。

因此可以看到，在死亡的立場中，因耶穌而蒙福的人，就像巴拉巴一樣。

自古以來，在臨死之際開啟樂園之門的人，就是右邊的強盜。他成為開啟天國的先鋒。

我們可以知道，否認神存在的共產主義，以及如同左邊強盜般否認神的思想，自耶穌時代就已存在。因此共產世界如今逐漸衰退。

相反地，右邊則證明神仍然活著並掌管歷史。神並非不存在，而是永遠存在，從一到十都在運行。站在神一方的善人，正在為此作見證，我們也應當如此。

因此，我們應當以生命與共產黨抗爭並取得勝利，並帶領世界走向拯救。

今天早晨我們應再次體會，神確實活著。我們可以透過歷史，以及過去、現在與未來來認識這一點，並深刻體會神是活著的。

如今世界正走向個人主義的時代與世界。父親曾說，美國若只為自己而活，終將消失；英國若只為自己而活，也終將消失。

因此我們應該排斥邪惡，播下善的種子，建立符合神旨意的個人、民族與國家。

不要只為自己的國家而活，而要超越個人，以兄弟之心彼此相愛，使世界攜手成為一個善與愛的世界，在地上建立父的理想天國。

▼後半7分鐘

《我第一次去見父親的那一天》

我第一次去見父親時，他這樣說：「我來，是為了建立一個全世界能共同幸福生活的地上天國，也就是理想主義的世界——天堂。」

因此父親一生都是為了在地上實現天一國，並為此而活。

天一國——我們應當日夜為此而生活，並實際感受到自己是為這個國度而誕生的。

父親曾說，他是多麼懇切地想要在地上建立神的國，因此他說：「無論生或死，我都為此瘋狂而活，這就是我的使命。我是為了讓全世界人類能過得更好而誕生的。」

即使在吃飯時，他也會想到全世界人類的餐桌，並感嘆：「如果全世界人類都能與我同心、同情、同行，那該有多好。」有時他嘆息，有時又為這樣的世界感到喜悅。

他說：「今天作為天的子女，就是要超越撒旦世界的權威，站在榮耀的位置上生活。」又說：「神若愛，就必定愛這樣的子女。」

他也強調：「若我們不如撒旦，就無法維持父的威信，因此我們必須站在超越撒旦的位置上。」

我們也應該效法父親，天天前進，使我們的生活與理念與全世界同行。

當我們與世界建立因緣，世界自然會靠近我們。因此，我們應當在地上建立天一國。

我們不能片刻忘記父親的心情，並以懇切的心與世界建立關係，如此天的世界與歷史才能在此結出果實。

如今我們面臨許多逼迫與困難，但想到父親的心情與教導，我們不能軟弱，必須建立讓全世界嚮往的天一國。

父親已立後繼者、代身者與繼承者，並給予祝福與加冕。我們應當以實質成果回報父親。

我們要與二代王夫婦合一，結出讓撒旦無法控告的果實，並成為那世界的主人。

謝謝大家。

康참어머님의 말씀｢👶腹中分立攝理｣2017年

2017年4月

康참어머님의 말씀

｢腹中分立攝理｣(복중 분립섭리)

(前半15分)

https://youtu.be/4KoStwOw1tQ

📖創世記38章

(韓國語4分半)

https://youtu.be/wJGFjk9NmFQ

2017年4月

康참어머님의 말씀

｢腹中 分立攝理｣

(복중 분립섭리)

(後半 9分半)

https://youtu.be/2YLBHAIflJo

時:天基8年天曆3月8日・陽曆2017年4月4日

場:킹즈 리포트

所:펜실베니아 天一宮(천일궁)

▼前半(전반)15分

安寧하십니까. 오늘 여러분들에게 말씀드릴 內容(내용)은 ｢하나님은 왜 腹中(복중)에서부터 分立攝理(분립섭리)를 하셨는가｣ 하는 內容(내용)에 對(대)해서 말씀드리겠습니다.

오늘 聖經(성경)말씀은 로마人書(인서) 12章(장)인데 事實(사실) 이 著者(저자)가 누구냐 하면 使徒(사도) 바울입니다. 그는 하나님의 聖靈(성령)이 그에게 臨(임)하시지 못했을 때는 眞實(진실)로 스테반을 죽이는 데에 同參(동참)하고 손을 들며 옳다고 했던 사람이었습니다. 

그런데 眞實(진실)로 하나님의 聖靈(성령)이 그에게 臨(임)하고부터는 聖經(성경)을 썼는데 13卷(권)이나 썼던 분이었고, 그가 했던 모든 말씀 하나하나는 오늘의 基督敎人(기독교인)들이 그 말씀을 듣고 볼 때마다 큰 恩賜(은사)에 잠기게 되는 것입니다.

그때 무슨 말씀을 했는가 하면 ｢내가 하나님의 모든 慈悲(자비)하심으로 너희를 救援(구원)하는데 너희들로 하여금 몸으로 산 祭祀(제사)를 드리라, 이것이 靈的(영적) 禮拜(예배)｣라고 말씀했습니다.

몸으로 산 祭祀(제사)를 드린다는 것은 누구도 할 수 없는 것입니다. 왜 그러냐 하면 오늘 世上(세상) 사람들도 祭祀(제사)를 드리려고 하면 다 精誠(정성)을 드리고 또 드려서 祭祀(제사)를 드리는데, 이것은 몸으로서 산 祭祀(제사)를 드리라고 했으니 얼마나 精誠(정성) 어린 心情(심정)으로 했다는 것을 가히 推測(추측)할 수 있습니다.

그래서 使徒(사도) 바울 先生(선생)이 했던 그 말씀 중에 제가 언제나 마음에 感激(감격)하고 있는 것은 너희들 患難中(환난중)에도 즐거워하고 患難中(환난중)에도 기뻐하라 이런 말씀을 하신 것을 보면 使徒(사도) 바울 自身(자신)은 患難中(환난중)에도 기뻐하는 生活(생활)을 했던 것입니다.

그래서 우리도 이 몸을 眞實(진실)로 산 祭物(제물)로 바치는 것과 같은 그 心情(심정) 어린 마음으로 우리들이 精誠(정성)을 다 드려야 하겠습니다.

그래서 오늘 아침 제가 말씀드리려고 하는 內容(내용)은 옛날 舊約時代(구약시대)에 眞實(진실)로 참뜻을 안 이들은 生命(생명)을 내려놓고 그 뜻을 爲(위)해서 살아왔다는 것을 알 수 있습니다.

그래서 옛날 야곱이 걸었던 路程(노정)을 우리가 생각해보게 되면 그는 하나님의 깊은 뜻을 알았던 것이고, 더 나아가서는 하나님이 무슨 攝理(섭리)를 했는지를 지금 地上(지상)을 對(대)해서 하고 있다는 것을 알고 느꼈던 것입니다.

그래서 야곱은 하나님으로부터 祝福(축복)을 받고 나서 하나님의 繼代(계대)를 이뤄야 한다는 것을 느꼈던 것입니다.

하나님의 繼代(계대)를 이룬다는 것은 하나님이 强制(강제)로 해줄 수 없는 일이며, 이것은 야곱 스스로가 그 期間(기간)을 가서 實踐(실천)하지 않으면 안 되게 되었습니다.

이렇게 되어 兄(형) 에서가 동생 야곱과 祝福(축복)을 팔고 사고 한 다음에 죽이려고 했을 때 야곱은 故鄕(고향)을 떠나 外三寸(외삼촌) 집 하란으로 들어가서 21年 동안 많은 受侮(수모)와 試鍊(시련)을 받으면서도 그것을 참고 勝利(승리)하고 돌아왔습니다.

21年(년) 동안 그는 元來(원래) 라헬을 아내로 맞기로 되어 있었는데 그 나라의 風俗(풍속) 때문에 먼저 兄(=자매 중 언니)를 아내로 맞고 그 다음에 라헬을 아내로 맞고 또 다른 아내까지 맞아서 21年(년) 동안에 妻子(처자)와 더 나아가서는 財物(재물)을 많이 얻어 에서에게 돌아왔던 것을 우리는 알 수 있습니다.

야곱은 이렇게 21年(년) 만에 돌아오는데 언제나 그의 마음속에는 무슨 생각을 하고 있었느냐 하면 내가 이렇게 모진 試鍊(시련)을 당하고 또 여기에서 奴隸生活(노예생활)을 하면서도 언제나 故鄕(고향) 땅을 하나님의 것으로 復歸(복귀)시키겠다는 생각만 가지고 變(변)치 않는 마음으로 繼續(계속) 일을 하고 있었던 것입니다.

오히려 자기를 죽이려고 하는 兄(형)을 마지막에는 自然(자연) 굴복시킬 수 있는 그날을 苦待(고대)하면서 結局(결국) 兄(형) 에서를 自然(자연) 굴복시켜 하나님의 뜻 앞에 세울 수 있었던 것입니다.

故鄕(고향) 땅으로 돌아오게 될 때 야곱은 兄(형) 에서에게 모든 것을 다 바쳤던 것입니다.

내게는 女人(여인)이 필요한 것도 아니고 財物(재물)이 필요한 것도 아니며 단지 兄(형)님이 나를 죽이려고 했지만 나를 歡迎(환영)하여 옛날 長子(장자)의 基業(기업)을 祝福(축복)으로 팔았던 그 事實(사실)을 바로 公認(공인)해 주는 것을 그는 期待(기대)하고 認定(인정)해 주기를 바랐던 것입니다.

이렇게 하여 야곱은 모든 財物(재물)을 바치고 또 에서가 그런 야곱을 마지막에 歡迎(환영)하게 되고 기쁜 마음으로 맞이했다는 것은 보통 일이 아니었고, 이로 말미암아 兄(형) 에서도 祝福(축복)받은 이스라엘의 選民圈(선민권)으로 돌아가게 되었던 것입니다.

그래서 하나님의 攝理歷史(섭리역사)는 이렇게 해서 다시 繼代(계대)를 잇게 되었고 復歸(복귀)의 한때 永遠(영원)한 解怨(해원)과 解放(해방)의 날을 所望(소망)해 왔던 것을 成功(성공)시키게 되고 勝利(승리)하게 되었던 것입니다.

基業(기업)

代代(대대)로 계승(계승)되는 事業(사업)과 財産(재산)

야곱은 팥죽 한 그릇으로 兄(형)의 長子(장자)의 基業(기업)을 사게 되었고, 또 에서는 팥죽 한 그릇에 넘어가 長子(장자)의 基業(기업)을 잃게 되었던 歷史(역사) 이면에는 우리가 알 수 없는 하나님의 復歸攝理(복귀섭리) 歷史(역사)가 감추어져 있다는 것을 알 수 있습니다.

그래서 聖經(성경)을 보게 되면 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 이렇게 3代(대)에 걸쳐 이어지며 歷史(역사)는 유다 때에 와서 展開(전개)됩니다. 유다는 야곱의 아들이며 이때 하나님께서 원하셨던 繼代(계대)를 이 땅 위에 이을 수 있는 길이 열리게 되었습니다.

繼代(계대)를 이은 그 歷史(역사)를 살펴보면 人間(인간)으로서는 할 수 없는 일을 行(행)하면서도 繼代(계대)를 잇는 데 成功(성공)했던 것을 알 수 있습니다.

여기에서 登場(등장)하는 人物(인물)이 聖經(성경)의 네 여인 중 하나인 유다의 며느리 다말입니다.

日久月深(일구월심)

날이 오래고 달이 깊어 간다는 뜻으로, 날이 갈수록 바라는 마음이 더욱 간절해짐을 이르는 말

다말은 日久月深(일구월심)으로 유다 家門(가문)을 하늘 편으로 復歸(복귀)시키겠다는 마음으로 祈禱(기도)하고 精誠(정성)을 들였으며 누구도 할 수 없는 일을 敢行(감행)했지만 그를 통해 예수님도 유다의 後孫(후손) 가운데서 나오게 되었습니다.

그래서 다말의 腹中(복중)에서 두 兄弟(형제)가 싸우게 되었고 하나님께 물었을 때 하나님께서는 네 腹中(복중)에 두 나라가 있으며 큰 자가 어린 자를 섬길 것이라고 말씀해 주셨습니다.

하나님은 腹中(복중)에서부터 攝理(섭리)를 展開(전개)하셨습니다. 그렇게 하지 않고서는 이 歷史(역사)를 成功(성공)시킬 수 없었던 것입니다.

當時(당시)에는 寡婦(과부)가 아이를 가지거나 淫行(음행)한 事實(사실)이 드러나면 돌로 쳐 죽이는 것이 유대 社會(사회)의 法(법)이었습니다. 그러나 그러한 環境(환경) 속에서도 다말은 하나님의 한이 맺힌 長子(장자)의 基業(기업)을 復歸(복귀)시켜야 한다는 責任(책임)을 알았기에 生命(생명)을 걸고 그 일을 敢行(감행)했던 것입니다.

다말이 하나님 앞에 祈禱(기도)했다면 아마도 ｢하나님 아버지, 당신의 祝福權(축복권)을 이어가기 爲(위)해 저는 生命(생명)을 바쳐서라도 이 일을 하지 않으면 안 됩니다. 비록 제가 하는 일이 不倫(불륜)이지만 容恕(용서)하시고 받아주십시오｣라고 祈禱(기도)했을 것입니다.

제가 비록 千萬番(천만번) 죽는 恨(한)이 있더라도 이 일을 通(통)해 하나님으로부터 祝福(축복)을 받을 수 있는 基盤(기반)이 유다 家門(가문)에 이루어진다면 저는 아무런 餘恨(여한)이 없습니다. 많은 사람들에게 손가락질을 받고 죽게 되더라도 이 祝福(축복)이 이어질 수만 있다면 그것으로 滿足(만족)합니다라고 祈禱(기도)했을 것으로 생각됩니다.

다말은 生死(생사)를 개의치 않고 하나님의 뜻을 이루기 위해 죽음의 狀況(상황)까지 克服(극복)할 수 있었던 것입니다.

이처럼 다말의 忠情(충정)은 놀라운 것이며 바로 이러한 자리에서만 攝理(섭리) 歷史(역사)가 이루어질 수 있었던 것입니다.

이리하여 하나님은 다말에게 祝福(축복)을 주셨고 유다 支派(지파)의 出發(출발)이 이루어지게 되었습니다.

다시 말해 하나님은 다말의 血統(혈통)을 통해 腹中(복중)에서부터 가인과 아벨이 失敗(실패)한 路程(노정)을 蕩減(탕감)하고 오랫동안 苦待(고대)해 온 勝利的(승리적) 基盤(기반)을 이 땅 위에 다질 수 있게 하셨습니다.

하나님이 원하시고 또 豫定(예정)하셨던 本來(본래)의 長子權(장자권)이 出現(출현)할 수 있게 된 것은 바로 다말의 役割(역할) 때문이었습니다.

이로부터 이스라엘에 새로운 歷史(역사) 展開(전개)가 可能(가능)해졌습니다.

만약 그렇지 못했다면 예수님이 태어나더라도 사탄이 參訴(참소)할 수밖에 없었을 것입니다. 다시 말해 腹中(복중)에서부터 勝利(승리)했다는 條件(조건)을 세우지 못하면 예수님은 태어날 수 없었습니다.

그렇기 때문에 다말의 腹中(복중)에서부터 長子(장자)와 次子(차자)의 槪念(개념)을 統合(통합)하고 하나님의 長子(장자)와 次子(차자)의 本來(본래) 位置(위치)를 되찾는 基盤(기반)이 세워지게 되었던 것입니다.

▼後半10分

그래서 第一(제일) 마지막으로 제가 이 말씀을 드리는데, 한날 이 다말은 自己(자기) 시아버지 유다가 農事(농사)지으러 葡萄(포도)밭을 向(향)해 갈 때에 그곳에서 娼女(창녀)의 모습으로 나타나서 유다를 꾀어 유다와 하나 되어, 거기에서 雙(쌍)동이를 낳게 되었던 것입니다.

그래서 이 일은 事實(사실) 聖經(성경)에 이런 歷史(역사)가 나오면 모두가 다 정말로 지저분한 것으로 생각을 합니다마는, 아버님은 그때 이 歷史(역사)를 많이 우리들에게 보여주고 알려주고 가르쳐줬던 것입니다.

다말은 정말로 그의 行動(행동)은 不倫(불륜)한 行動(행동)으로 보이지만, 그것을 通(통)해서 죽으면 죽고 나는 정말로 내 生命(생명)은 있을 수 없다는 그런 立場(입장)에서, 그는 시아버지와 하나가 되어 아들을 낳았지만 나중에 예수님이 誕生(탄생)하실 수 있는 이 歷史(역사)는 다말의 血統(혈통)에서 예수님이 나오게 되었기 때문에 정말로 그는 壯(장)한 일을 했던 것이고, 女子(여자)들로서 어느 누구도 할 수 없는 이 일을 그는 하면서 勝利(승리)했던 것입니다.

다말은 어떤 立場(입장)에 있었느냐 하면, 疑心(의심)도 自己(자기)의 體面(체면)도 自己(자기)의 立場(입장)을 생각하지 아니하고 오로지 하나님이 바라시고 願(원)하시는 뜻을 내가 이루어 놓지 않으면 안 되겠다고 해서 生命(생명)을 내려놓는 歷史(역사)를 했던 것입니다.

이렇게 다말 自身(자신)이 하나님 앞에 祈禱(기도)할 때도 정말로 罪悚(죄송)스러운 마음을 가지고, 이 祝福(축복)의 繼代(계대)를 내가 이어놓지 않으면 정말로 하나님의 恨(한)이 여기서 풀리지 않는다는 것을 생각할 때는 ｢하나님 아버지시여 容恕(용서)해 주십시오｣ 하면서 그는 그 일을 했던 것입니다.

그래서 人間(인간) 祖上(조상)의 墮落(타락)으로 因(인)해 腹中(복중)에서부터 하나님 偏(편)과 사탄 偏 두 世界(세계)로 갈라졌던 것이 歷史(역사)의 始作(시작)이었습니다.

그러므로 하나님께서는 당신이 願(원)하시는 血統(혈통)을 通(통)해 本來(본래) 하나님의 祝福(축복)의 繼代(계대)을 이뤄놓기 爲해서는 腹中(복중)에서부터 두 世界(세계)의 統一的(통일적) 基盤(기반)을 닦지 않고서는 안 되게 되었던 것입니다.

또 그렇게 함으로써 腹中攝理(복중섭리)에 있어 蕩減條件(탕감조건)을 세워나가는 일이 있었기 때문에 여기에 勝利(승리)의 歷史(역사)가 나타나게 되었던 것입니다.

여기에 聖經(성경)에 뭐라고 했는고 하면, ｢하나님이 願(원)하시는 하나님이 바라시는 몸으로서 산 祭祀(제사)를 드리라｣고 했습니다. 이 다말은 몸으로서 정말로 산 祭祀(제사)를 드려서 유대家의 繼代(계대)를 勝利(승리)할 수 있게 되었던 것입니다.

그래서 오늘날 이 血統(혈통)이 얼마나 重要(중요)하고 貴(귀)하다는 것, 이것을 世上(세상) 사람들은 모릅니다마는 오늘 統一家(통일가)의 뜻을 알고 있는 사람들은 이 繼代(계대)가 貴(귀)하고 이 血統(혈통)이 아주 貴(귀)해서 血統(혈통)을 더럽히지 않고 이것을 純粹(순수)하게 지키고  나가는 이 歷史(역사)를 通(통)해서 하나님의 이 땅 위에 하나님의 참 血統(혈통)을 繁殖(번식)하고자 했다는 것을 우리는 알 수 있습니다.

우리도 다말과 같이 정말로 千萬番(천만번) 죽는 한이 있더라도, 다만 내가 하고 있는 이 일은 不倫(불륜)인 것을 내가 알고 있습니다. 그러나 이 不倫(불륜)의 所行(소행)을 터로 해서 하나님으로부터 祝福(축복)받을 수 있는 基盤(기반)이 유다가에 이루어진다면 난 아무 恨(한)이 없으리라 하는 이 心情(심정)을 가지고 몸으로 산 祭祀(제사)를 드린 것과 같은 이 役割(역할)을 했다는 것을 생각할 때에, 오늘 우리의 가슴속에서 이러한 心情(심정), 이러한 정말로 뜻이라면 아무것이라도 할 수 있다는 그런 心情(심정)으로서 오늘 우리는 勝利(승리)해 나가지 않으면 안 될 것입니다.

■獨生女(독생녀)

그래서 지금 아버님과 딴 길을 가고 있다는 것이 무엇이냐 하면, 獨生女敎(독생녀교)를 하나 만들고 있지 않나 생각하고 있습니다.

왜냐하면 언제나 近來(근래)에 말씀하시기를 2000年 동안 基督敎(기독교)는 獨生女(독생녀) 하나를 지금 大望(대망)하고 기다려 왔다는 말씀을 많이 하시는데, 事實(사실) 저는 基督敎(기독교) 안에서 자랐지만 그런 말씀을 한 번도 들어본 적이 없습니다. 獨生女(독생녀)를 期待(기대)해 왔다는 말씀이 없는데, 어머님은 「당신들은 幸福(행복)하지 않느냐, 왜냐하면 期待(기대)해 왔던 이 獨生女(독생녀)를 實際(실제)로 땅에서 맞이하게 돼서 얼마나 幸福(행복)하냐」라고 하시는데, 저는 하나의 큰 錯覺(착각)이라고 생각이 되어집니다.

아버님은 天一國(천일국)을 땅 위에 세우기 위해 애타하셨고, 天一國(천일국)을 세우고 가셨습니다. 그래서 아버님의 代身者(대신자) 相續者(상속자)를 세우시는 데에 정말로 祝福(축복)하시고 祈禱(기도)하시고 또 戴冠式(대관식)까지 하셨기 때문에 다 이뤄놓고 가신 것입니다.

이런 모든 祝福(축복)이 그냥 지나가는 말씀이 아니고 事實(사실)로서 아버님께서 自身(자신)을 가지시고 事實(사실)을 말씀했던 것입니다. 그것이 정말이라는 것을, 참이라는 것을 우리가 바로 받아들여야 되지 그것을 우리가 無視(무시)하거나 짓밟아서는 안 될 것입니다.

■代身者(대신자)로 세우신 이 亨進任(형진님)

이제 우리는 세워주신 二代王(이대왕)이요, 아버지의 代身者(대신자)로 세우신 이 亨進任(형진님)을 中心(중심) 삼고 하나 되어 오늘 이 땅 위에 이 繼代(계대)를, 이 血統(혈통)을 정말로 全世界(전세계)에 심어서 아버지가 바라시고 願(원)하시던 하나님이 바라시고 願(원)하셨던 새로운 世界(세계)를 이 땅 위에 우리는 일으켜야 됩니다.

새로운 歷史(역사)를, 새로운 繼代(계대)를 우리는 이 땅 위에서 이루어 놓고 가야 한다는 이런 다말과 같은 마음을 가지고, 우리가 이것을 그냥 지나가는 이야기로 듣지 말고 우리의 가슴에 새겨야 합니다.

정말로 아버님이 祝福(축복)해 주신 祝福(축복)의 繼代(계대)를, 祝福(축복)의 歷史(역사)를 이 땅 위에서 成功(성공)하고 심어주는 役割(역할)을 오늘 우리들이 다 해주시기를 바랍니다.

우리는 다 할 수 있습니다. 오늘 우리들이 정말로 굳은 信念(신념)과 確信(확신)을 가지고, 우리들이 다 이루어졌다, 될 수 있다, 되었다는 이런 信念(신념)을 가지고 해서 정말로 하나님의 期待(기대)에, 아버님의 期待(기대)에 어긋나지 않는 큰 열매를 우리가 거두어 드렸으면 합니다.

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安寧하십니까？今日は皆さんにお話しする内容は､「ﾊﾅﾆﾑがなぜ腹中から分立摂理をされたのか」という内容についてお話しします。

今日(きょう)の聖經(せいきょう)のﾏﾙｽﾑはﾛｰﾏ人書12章ですが､事実､これを書いたその著者は使徒パウロです。彼はﾊﾅﾆﾑの聖霊が彼に臨(のぞ)んでいなかった時には､本当にステファンを殺すことに彼が同參し､手を挙げてそれが正しいと言った者です。しかし､彼は本当にﾊﾅﾆﾑの聖靈が彼に臨んでからは聖經(せいきょう=聖書)を13巻も書いた人であり､彼が言ったすべての言葉一つ一つは､本当に今日(こんにち)の基督教人達がその言葉を聞いて見るたびに大きな恩賜(おんし)に包まれるようになるのです。

その時､何と言ったかというと､「私がﾊﾅﾆﾑのすべての慈悲によってあなた達を救うにあなた達をして､体を生ける祭祀(さいし)として捧げよ」ように言いました。これが霊的な礼拝だと話しました。

体で生ける祭祀を捧げるということは､これは誰もできないことです。なぜなら､今日(こんにち)のこの世の人々も祭祀を捧げようとするとき､すべての精誠を込めて又､込めて祭祀を捧げますが､これは体で生きた祭祀を捧げるように言うので､どれほどの精誠が込められた心情で行ったかを想像することができます。

だから､使徒パウロ先生が言った言葉の中で､私がいつも心に感激しているのは､「お前達は患亂(かんらん)の中でも楽しみ､患亂の中でも喜べ」。こういう言葉を言われたということをみれば､使徒パウロ自身が患亂の中でも喜ぶ生活をしていたのです。

ですから､私達もこの体を真実に生ける祭物(さいもつ)として捧げるというようなその心情が込められた心で私達は精誠をすべて尽くさなければなりません。

ですから､今日(きょう)朝､私がお話ししたい内容は､昔の旧約時代に本当に真(まこと)に御旨を知った者達が彼らが命を懸けて御旨の為に生きて来たことが分かるのです。

ですから､昔､ヤコブが歩んだ路程を私達が考えてみるならば､彼は本当にﾊﾅﾆﾑの深い御旨を知っていたのであり､又､さらにはﾊﾅﾆﾑがどんな攝理を今､地上に対してしているのかを彼は知り感じていたのです。

だからヤコブはﾊﾅﾆﾑから祝福を受けた後､ﾊﾅﾆﾑの繼代(継代・けいだい)を成すべきと感じていたのです。ﾊﾅﾆﾑの繼代を成すということは､ﾊﾅﾆﾑが強制してしてやることはできないことであり､またこれはヤコブ自身がその期間にちょうど合わせて實踐(実践)しなければならないようになっていました。

こうして兄エサウが弟ヤコブの祝福を売り､祝福を買った後に殺そうとしたとき､ヤコブは故郷を離れ､母方の叔父(おじ)の家であるハランに入り､21年間､彼は本当に多くの侮辱と受難を受けながらも､それを耐えて勝利し､帰って来ました。

21年間､彼は元来は妹のﾗﾍﾙ(ﾗｹﾙ)を妻にすることになっていましたが､その国の風習ではそれが許されないと言われ､姉を妻にし､その次に妹ﾗﾍﾙ(ﾗｹﾙ)を又､妻に迎え､21年の間に､妻子とさらには財物をたくさん取ってエサウに戻って来た事実を私達は知ることができます。

ヤコブはこうして21年ぶりに帰って来るのですが､いつも彼の心の中にはどんな考えがあったかというと､私がこんなにひどい受難を受け､又､ここで奴隷のように働きながらも､いつも故郷の地をﾊﾅﾆﾑのものとして復歸(復帰)させるというそんな考えだけを持って変わらない心を持って､継続､仕事をしていたのです。

むしろ､自己を殺そうとする兄を最後には本当に自然屈服させることができるその日を待ち望み､最後には兄エサウを自然屈服させてﾊﾅﾆﾑの御旨の前に立たせることができたのです。

基業(きぎょう)

父祖伝来の産業や基盤

故郷の地に戻る時にヤコブは､兄エサウにすべてを捧げたのです。私には女も必要なく､財産も必要ありません。ただ､兄が私を殺そうとしていましたが､私を歓迎し､昔､長子の基業(きぎょう)を祝福として売ったその事実を本当に認めてくれることを彼は期待し､認定してくれることを望んでいたのです。

こうしてヤコブはすべての財産を捧げ､エサウがそのヤコブを本当に最後に歓迎するようになり､喜びの心で迎えたということは､これは普通の出来事ではなく､こうすることによって兄ｴｻｳも祝福されたイスラエルの選民圏に戻り行くことができたのです。

ですから､ﾊﾅﾆﾑの攝理歴史はこのようにして再び繼代をつなぐことができ､復歸(復帰)の時､永遠の解怨と解放の日を望んできたことを成功させることができ､勝利するようになったのです。

ヤコブは小豆粥(あずきがゆ)一杯で兄の長子の基業を買うようになり､又､エサウは小豆粥の一杯で長子の基業をすべて失ってしまった歴史には､その裏面に私達の知ることができないﾊﾅﾆﾑの復歸攝理の歴史が隠されていることが分かります。

それで聖經を見ると､アブラハムのﾊﾅﾆﾑ､イサクのﾊﾅﾆﾑ､ヤコブのﾊﾅﾆﾑ､三代を経て､ヤコブのﾊﾅﾆﾑから始まり､歴史はユダの時に来て､ユダは誰かというとヤコブの息子です。

ユダの時に来て何が起こったかというと､本当にﾊﾅﾆﾑがされたいと願われていたﾊﾅﾆﾑの繼代をこの地の上に繋ぐ道が開かれたのです。

繼代を繋いだその歴史を見てみると､本当に人間としてできない不倫の行為をしながらも､繼代を繋ぐことに成功したのです。

そこでここに誰が登場するかというと､聖經の四大淫女(いんじょ)の中の一つ､ユダの嫁であるタマルが出て来ます。

それでタマルは､日が立つにつれて彼女の心の中でユダ家を天の側に復歸し立てるべきということを毎日祈禱し精誠を込めたのですが､人間として誰もできないことをしながらも彼女を通じて､ｲｴｽﾆﾑもユダの後孫の中から出てくることになりました。

それでタマルの腹中で二人の兄弟が争いました。それでﾊﾅﾆﾑに尋ねました。私の腹内で二人の兄弟が争っていると言ったら､ﾊﾅﾆﾑが言われたのは､「お前の腹中に二つの国があり､将来大きな者が小さな者に仕えるであろう」。こんな言葉をいただきました。

ﾊﾅﾆﾑは腹中から攝理を展開させざるを得なかったﾊﾅﾆﾑの事情があったのです。そうでなければ､この役事を成功させることはできなかったのです。

当時､未亡人が子供を持ったり､淫行の事実が明らかになると､石で打たれて死ぬことがユダヤの国における一つの法だったのです。しかし､そのような環境の中でもタマルは､ﾊﾅﾆﾑの恨みに積もった長子の基業(きぎょう)を復歸させて戻して差し上げるという自己の立場を､自己の責任をよく分かっていたので命をかけなければ誰もできないことをタマルはすることになったのです。

ﾀﾏﾙがﾊﾅﾆﾑの前に祈禱したとしたら､どんな祈禱をしたと思いますか？「ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞよ､あなたの祝福権を私は慕い､又､あなたの祝福の繼代(継代・けいだい)を繋いで行くために､私は命を捧げてでもこの仕事をしなければなりません。ﾊﾅﾆﾑよ､私がしていることは不倫の行為ですが､どうか許し受け入れてください」という祈禱をしました。

「たとえ私が千万回､死ぬ恨みがあってもこの不倫の行為を通じてﾊﾅﾆﾑから祝福を受けることのできる基盤がユダの家門に成されるのなら､私は何の恨みもありません。私が本当に多くの人々から指をさされ､死ぬような境地に入っても､ユダ家のこの祝福が繋がることだけできるなら､私はそれで満足です」。そのような祈禱をしたと考えられます。

タマルは生死を恐れずにただﾊﾅﾆﾑの恨みが積もり成されなかった御旨を成す為に､その死の状況さえも克服することができたのです。

このようにタマルの御旨に対する忠節は実に驚くものですが､まさにこのような場でのみ攝理歴史を広げ出て来ることができたのです。

こうしてﾊﾅﾆﾑはタマルに祝福を与えられるようになり､ユダ支派の出発が成されるようになりました。

再び言いますが､ﾊﾅﾆﾑはタマルの血統を通じて､初めて腹中からカインとアベルが失敗した路程を蕩減し､本当に待ち望んでいた勝利的基盤をこの地に築くことができたのです。

ﾊﾅﾆﾑが願われ､又､予定されていた本来の長子圏が出現できるようになった役割を誰が果たしたのかというと､タマルがしたのです。

ここからイスラエルに新しい歴史の編成が可能になったのです。

もしそのようにできなかったとしたら､ｲｴｽﾆﾑはたとえ腹中から生まれたとしても､サタンが讒訴(ざんそ)するしかなかったのです。

言い換えれば､前に説明したように､腹中から勝利したという勝利的條件を立てることができなかったならｲｴｽﾆﾑは生まれることができなかったのです。

ですから､タマルの腹中から長子と次子の観念をすべて統合し､ﾊﾅﾆﾑの長子､ﾊﾅﾆﾑの次子の権威を取り戻した基盤の上に立つようになったのです。