康참어머님의 말씀｢👶腹中分立攝理｣2017年

2017年4月

康참어머님의 말씀

｢腹中分立攝理｣(복중 분립섭리)

(前半15分)

https://youtu.be/4KoStwOw1tQ

📖創世記38章

(韓國語4分半)

https://youtu.be/wJGFjk9NmFQ

2017年4月

康참어머님의 말씀

｢腹中 分立攝理｣

(복중 분립섭리)

(後半 9分半)

https://youtu.be/2YLBHAIflJo

時:天基8年天曆3月8日・陽曆2017年4月4日

場:킹즈 리포트

所:펜실베니아 天一宮(천일궁)

▼前半(전반)15分

安寧하십니까. 오늘 여러분들에게 말씀드릴 內容(내용)은 ｢하나님은 왜 腹中(복중)에서부터 分立攝理(분립섭리)를 하셨는가｣ 하는 內容(내용)에 對(대)해서 말씀드리겠습니다.

오늘 聖經(성경)말씀은 로마人書(인서) 12章(장)인데 事實(사실) 이 著者(저자)가 누구냐 하면 使徒(사도) 바울입니다. 그는 하나님의 聖靈(성령)이 그에게 臨(임)하시지 못했을 때는 眞實(진실)로 스테반을 죽이는 데에 同參(동참)하고 손을 들며 옳다고 했던 사람이었습니다. 

그런데 眞實(진실)로 하나님의 聖靈(성령)이 그에게 臨(임)하고부터는 聖經(성경)을 썼는데 13卷(권)이나 썼던 분이었고, 그가 했던 모든 말씀 하나하나는 오늘의 基督敎人(기독교인)들이 그 말씀을 듣고 볼 때마다 큰 恩賜(은사)에 잠기게 되는 것입니다.

그때 무슨 말씀을 했는가 하면 ｢내가 하나님의 모든 慈悲(자비)하심으로 너희를 救援(구원)하는데 너희들로 하여금 몸으로 산 祭祀(제사)를 드리라, 이것이 靈的(영적) 禮拜(예배)｣라고 말씀했습니다.

몸으로 산 祭祀(제사)를 드린다는 것은 누구도 할 수 없는 것입니다. 왜 그러냐 하면 오늘 世上(세상) 사람들도 祭祀(제사)를 드리려고 하면 다 精誠(정성)을 드리고 또 드려서 祭祀(제사)를 드리는데, 이것은 몸으로서 산 祭祀(제사)를 드리라고 했으니 얼마나 精誠(정성) 어린 心情(심정)으로 했다는 것을 가히 推測(추측)할 수 있습니다.

그래서 使徒(사도) 바울 先生(선생)이 했던 그 말씀 중에 제가 언제나 마음에 感激(감격)하고 있는 것은 너희들 患難中(환난중)에도 즐거워하고 患難中(환난중)에도 기뻐하라 이런 말씀을 하신 것을 보면 使徒(사도) 바울 自身(자신)은 患難中(환난중)에도 기뻐하는 生活(생활)을 했던 것입니다.

그래서 우리도 이 몸을 眞實(진실)로 산 祭物(제물)로 바치는 것과 같은 그 心情(심정) 어린 마음으로 우리들이 精誠(정성)을 다 드려야 하겠습니다.

그래서 오늘 아침 제가 말씀드리려고 하는 內容(내용)은 옛날 舊約時代(구약시대)에 眞實(진실)로 참뜻을 안 이들은 生命(생명)을 내려놓고 그 뜻을 爲(위)해서 살아왔다는 것을 알 수 있습니다.

그래서 옛날 야곱이 걸었던 路程(노정)을 우리가 생각해보게 되면 그는 하나님의 깊은 뜻을 알았던 것이고, 더 나아가서는 하나님이 무슨 攝理(섭리)를 했는지를 지금 地上(지상)을 對(대)해서 하고 있다는 것을 알고 느꼈던 것입니다.

그래서 야곱은 하나님으로부터 祝福(축복)을 받고 나서 하나님의 繼代(계대)를 이뤄야 한다는 것을 느꼈던 것입니다.

하나님의 繼代(계대)를 이룬다는 것은 하나님이 强制(강제)로 해줄 수 없는 일이며, 이것은 야곱 스스로가 그 期間(기간)을 가서 實踐(실천)하지 않으면 안 되게 되었습니다.

이렇게 되어 兄(형) 에서가 동생 야곱과 祝福(축복)을 팔고 사고 한 다음에 죽이려고 했을 때 야곱은 故鄕(고향)을 떠나 外三寸(외삼촌) 집 하란으로 들어가서 21年 동안 많은 受侮(수모)와 試鍊(시련)을 받으면서도 그것을 참고 勝利(승리)하고 돌아왔습니다.

21年(년) 동안 그는 元來(원래) 라헬을 아내로 맞기로 되어 있었는데 그 나라의 風俗(풍속) 때문에 먼저 兄(=자매 중 언니)를 아내로 맞고 그 다음에 라헬을 아내로 맞고 또 다른 아내까지 맞아서 21年(년) 동안에 妻子(처자)와 더 나아가서는 財物(재물)을 많이 얻어 에서에게 돌아왔던 것을 우리는 알 수 있습니다.

야곱은 이렇게 21年(년) 만에 돌아오는데 언제나 그의 마음속에는 무슨 생각을 하고 있었느냐 하면 내가 이렇게 모진 試鍊(시련)을 당하고 또 여기에서 奴隸生活(노예생활)을 하면서도 언제나 故鄕(고향) 땅을 하나님의 것으로 復歸(복귀)시키겠다는 생각만 가지고 變(변)치 않는 마음으로 繼續(계속) 일을 하고 있었던 것입니다.

오히려 자기를 죽이려고 하는 兄(형)을 마지막에는 自然(자연) 굴복시킬 수 있는 그날을 苦待(고대)하면서 結局(결국) 兄(형) 에서를 自然(자연) 굴복시켜 하나님의 뜻 앞에 세울 수 있었던 것입니다.

故鄕(고향) 땅으로 돌아오게 될 때 야곱은 兄(형) 에서에게 모든 것을 다 바쳤던 것입니다.

내게는 女人(여인)이 필요한 것도 아니고 財物(재물)이 필요한 것도 아니며 단지 兄(형)님이 나를 죽이려고 했지만 나를 歡迎(환영)하여 옛날 長子(장자)의 基業(기업)을 祝福(축복)으로 팔았던 그 事實(사실)을 바로 公認(공인)해 주는 것을 그는 期待(기대)하고 認定(인정)해 주기를 바랐던 것입니다.

이렇게 하여 야곱은 모든 財物(재물)을 바치고 또 에서가 그런 야곱을 마지막에 歡迎(환영)하게 되고 기쁜 마음으로 맞이했다는 것은 보통 일이 아니었고, 이로 말미암아 兄(형) 에서도 祝福(축복)받은 이스라엘의 選民圈(선민권)으로 돌아가게 되었던 것입니다.

그래서 하나님의 攝理歷史(섭리역사)는 이렇게 해서 다시 繼代(계대)를 잇게 되었고 復歸(복귀)의 한때 永遠(영원)한 解怨(해원)과 解放(해방)의 날을 所望(소망)해 왔던 것을 成功(성공)시키게 되고 勝利(승리)하게 되었던 것입니다.

基業(기업)

代代(대대)로 계승(계승)되는 事業(사업)과 財産(재산)

야곱은 팥죽 한 그릇으로 兄(형)의 長子(장자)의 基業(기업)을 사게 되었고, 또 에서는 팥죽 한 그릇에 넘어가 長子(장자)의 基業(기업)을 잃게 되었던 歷史(역사) 이면에는 우리가 알 수 없는 하나님의 復歸攝理(복귀섭리) 歷史(역사)가 감추어져 있다는 것을 알 수 있습니다.

그래서 聖經(성경)을 보게 되면 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 이렇게 3代(대)에 걸쳐 이어지며 歷史(역사)는 유다 때에 와서 展開(전개)됩니다. 유다는 야곱의 아들이며 이때 하나님께서 원하셨던 繼代(계대)를 이 땅 위에 이을 수 있는 길이 열리게 되었습니다.

繼代(계대)를 이은 그 歷史(역사)를 살펴보면 人間(인간)으로서는 할 수 없는 일을 行(행)하면서도 繼代(계대)를 잇는 데 成功(성공)했던 것을 알 수 있습니다.

여기에서 登場(등장)하는 人物(인물)이 聖經(성경)의 네 여인 중 하나인 유다의 며느리 다말입니다.

日久月深(일구월심)

날이 오래고 달이 깊어 간다는 뜻으로, 날이 갈수록 바라는 마음이 더욱 간절해짐을 이르는 말

다말은 日久月深(일구월심)으로 유다 家門(가문)을 하늘 편으로 復歸(복귀)시키겠다는 마음으로 祈禱(기도)하고 精誠(정성)을 들였으며 누구도 할 수 없는 일을 敢行(감행)했지만 그를 통해 예수님도 유다의 後孫(후손) 가운데서 나오게 되었습니다.

그래서 다말의 腹中(복중)에서 두 兄弟(형제)가 싸우게 되었고 하나님께 물었을 때 하나님께서는 네 腹中(복중)에 두 나라가 있으며 큰 자가 어린 자를 섬길 것이라고 말씀해 주셨습니다.

하나님은 腹中(복중)에서부터 攝理(섭리)를 展開(전개)하셨습니다. 그렇게 하지 않고서는 이 歷史(역사)를 成功(성공)시킬 수 없었던 것입니다.

當時(당시)에는 寡婦(과부)가 아이를 가지거나 淫行(음행)한 事實(사실)이 드러나면 돌로 쳐 죽이는 것이 유대 社會(사회)의 法(법)이었습니다. 그러나 그러한 環境(환경) 속에서도 다말은 하나님의 한이 맺힌 長子(장자)의 基業(기업)을 復歸(복귀)시켜야 한다는 責任(책임)을 알았기에 生命(생명)을 걸고 그 일을 敢行(감행)했던 것입니다.

다말이 하나님 앞에 祈禱(기도)했다면 아마도 ｢하나님 아버지, 당신의 祝福權(축복권)을 이어가기 爲(위)해 저는 生命(생명)을 바쳐서라도 이 일을 하지 않으면 안 됩니다. 비록 제가 하는 일이 不倫(불륜)이지만 容恕(용서)하시고 받아주십시오｣라고 祈禱(기도)했을 것입니다.

제가 비록 千萬番(천만번) 죽는 恨(한)이 있더라도 이 일을 通(통)해 하나님으로부터 祝福(축복)을 받을 수 있는 基盤(기반)이 유다 家門(가문)에 이루어진다면 저는 아무런 餘恨(여한)이 없습니다. 많은 사람들에게 손가락질을 받고 죽게 되더라도 이 祝福(축복)이 이어질 수만 있다면 그것으로 滿足(만족)합니다라고 祈禱(기도)했을 것으로 생각됩니다.

다말은 生死(생사)를 개의치 않고 하나님의 뜻을 이루기 위해 죽음의 狀況(상황)까지 克服(극복)할 수 있었던 것입니다.

이처럼 다말의 忠情(충정)은 놀라운 것이며 바로 이러한 자리에서만 攝理(섭리) 歷史(역사)가 이루어질 수 있었던 것입니다.

이리하여 하나님은 다말에게 祝福(축복)을 주셨고 유다 支派(지파)의 出發(출발)이 이루어지게 되었습니다.

다시 말해 하나님은 다말의 血統(혈통)을 통해 腹中(복중)에서부터 가인과 아벨이 失敗(실패)한 路程(노정)을 蕩減(탕감)하고 오랫동안 苦待(고대)해 온 勝利的(승리적) 基盤(기반)을 이 땅 위에 다질 수 있게 하셨습니다.

하나님이 원하시고 또 豫定(예정)하셨던 本來(본래)의 長子權(장자권)이 出現(출현)할 수 있게 된 것은 바로 다말의 役割(역할) 때문이었습니다.

이로부터 이스라엘에 새로운 歷史(역사) 展開(전개)가 可能(가능)해졌습니다.

만약 그렇지 못했다면 예수님이 태어나더라도 사탄이 參訴(참소)할 수밖에 없었을 것입니다. 다시 말해 腹中(복중)에서부터 勝利(승리)했다는 條件(조건)을 세우지 못하면 예수님은 태어날 수 없었습니다.

그렇기 때문에 다말의 腹中(복중)에서부터 長子(장자)와 次子(차자)의 槪念(개념)을 統合(통합)하고 하나님의 長子(장자)와 次子(차자)의 本來(본래) 位置(위치)를 되찾는 基盤(기반)이 세워지게 되었던 것입니다.

▼後半10分

그래서 第一(제일) 마지막으로 제가 이 말씀을 드리는데, 한날 이 다말은 自己(자기) 시아버지 유다가 農事(농사)지으러 葡萄(포도)밭을 向(향)해 갈 때에 그곳에서 娼女(창녀)의 모습으로 나타나서 유다를 꾀어 유다와 하나 되어, 거기에서 雙(쌍)동이를 낳게 되었던 것입니다.

그래서 이 일은 事實(사실) 聖經(성경)에 이런 歷史(역사)가 나오면 모두가 다 정말로 지저분한 것으로 생각을 합니다마는, 아버님은 그때 이 歷史(역사)를 많이 우리들에게 보여주고 알려주고 가르쳐줬던 것입니다.

다말은 정말로 그의 行動(행동)은 不倫(불륜)한 行動(행동)으로 보이지만, 그것을 通(통)해서 죽으면 죽고 나는 정말로 내 生命(생명)은 있을 수 없다는 그런 立場(입장)에서, 그는 시아버지와 하나가 되어 아들을 낳았지만 나중에 예수님이 誕生(탄생)하실 수 있는 이 歷史(역사)는 다말의 血統(혈통)에서 예수님이 나오게 되었기 때문에 정말로 그는 壯(장)한 일을 했던 것이고, 女子(여자)들로서 어느 누구도 할 수 없는 이 일을 그는 하면서 勝利(승리)했던 것입니다.

다말은 어떤 立場(입장)에 있었느냐 하면, 疑心(의심)도 自己(자기)의 體面(체면)도 自己(자기)의 立場(입장)을 생각하지 아니하고 오로지 하나님이 바라시고 願(원)하시는 뜻을 내가 이루어 놓지 않으면 안 되겠다고 해서 生命(생명)을 내려놓는 歷史(역사)를 했던 것입니다.

이렇게 다말 自身(자신)이 하나님 앞에 祈禱(기도)할 때도 정말로 罪悚(죄송)스러운 마음을 가지고, 이 祝福(축복)의 繼代(계대)를 내가 이어놓지 않으면 정말로 하나님의 恨(한)이 여기서 풀리지 않는다는 것을 생각할 때는 ｢하나님 아버지시여 容恕(용서)해 주십시오｣ 하면서 그는 그 일을 했던 것입니다.

그래서 人間(인간) 祖上(조상)의 墮落(타락)으로 因(인)해 腹中(복중)에서부터 하나님 偏(편)과 사탄 偏 두 世界(세계)로 갈라졌던 것이 歷史(역사)의 始作(시작)이었습니다.

그러므로 하나님께서는 당신이 願(원)하시는 血統(혈통)을 通(통)해 本來(본래) 하나님의 祝福(축복)의 繼代(계대)을 이뤄놓기 爲해서는 腹中(복중)에서부터 두 世界(세계)의 統一的(통일적) 基盤(기반)을 닦지 않고서는 안 되게 되었던 것입니다.

또 그렇게 함으로써 腹中攝理(복중섭리)에 있어 蕩減條件(탕감조건)을 세워나가는 일이 있었기 때문에 여기에 勝利(승리)의 歷史(역사)가 나타나게 되었던 것입니다.

여기에 聖經(성경)에 뭐라고 했는고 하면, ｢하나님이 願(원)하시는 하나님이 바라시는 몸으로서 산 祭祀(제사)를 드리라｣고 했습니다. 이 다말은 몸으로서 정말로 산 祭祀(제사)를 드려서 유대家의 繼代(계대)를 勝利(승리)할 수 있게 되었던 것입니다.

그래서 오늘날 이 血統(혈통)이 얼마나 重要(중요)하고 貴(귀)하다는 것, 이것을 世上(세상) 사람들은 모릅니다마는 오늘 統一家(통일가)의 뜻을 알고 있는 사람들은 이 繼代(계대)가 貴(귀)하고 이 血統(혈통)이 아주 貴(귀)해서 血統(혈통)을 더럽히지 않고 이것을 純粹(순수)하게 지키고  나가는 이 歷史(역사)를 通(통)해서 하나님의 이 땅 위에 하나님의 참 血統(혈통)을 繁殖(번식)하고자 했다는 것을 우리는 알 수 있습니다.

우리도 다말과 같이 정말로 千萬番(천만번) 죽는 한이 있더라도, 다만 내가 하고 있는 이 일은 不倫(불륜)인 것을 내가 알고 있습니다. 그러나 이 不倫(불륜)의 所行(소행)을 터로 해서 하나님으로부터 祝福(축복)받을 수 있는 基盤(기반)이 유다가에 이루어진다면 난 아무 恨(한)이 없으리라 하는 이 心情(심정)을 가지고 몸으로 산 祭祀(제사)를 드린 것과 같은 이 役割(역할)을 했다는 것을 생각할 때에, 오늘 우리의 가슴속에서 이러한 心情(심정), 이러한 정말로 뜻이라면 아무것이라도 할 수 있다는 그런 心情(심정)으로서 오늘 우리는 勝利(승리)해 나가지 않으면 안 될 것입니다.

■獨生女(독생녀)

그래서 지금 아버님과 딴 길을 가고 있다는 것이 무엇이냐 하면, 獨生女敎(독생녀교)를 하나 만들고 있지 않나 생각하고 있습니다.

왜냐하면 언제나 近來(근래)에 말씀하시기를 2000年 동안 基督敎(기독교)는 獨生女(독생녀) 하나를 지금 大望(대망)하고 기다려 왔다는 말씀을 많이 하시는데, 事實(사실) 저는 基督敎(기독교) 안에서 자랐지만 그런 말씀을 한 번도 들어본 적이 없습니다. 獨生女(독생녀)를 期待(기대)해 왔다는 말씀이 없는데, 어머님은 「당신들은 幸福(행복)하지 않느냐, 왜냐하면 期待(기대)해 왔던 이 獨生女(독생녀)를 實際(실제)로 땅에서 맞이하게 돼서 얼마나 幸福(행복)하냐」라고 하시는데, 저는 하나의 큰 錯覺(착각)이라고 생각이 되어집니다.

아버님은 天一國(천일국)을 땅 위에 세우기 위해 애타하셨고, 天一國(천일국)을 세우고 가셨습니다. 그래서 아버님의 代身者(대신자) 相續者(상속자)를 세우시는 데에 정말로 祝福(축복)하시고 祈禱(기도)하시고 또 戴冠式(대관식)까지 하셨기 때문에 다 이뤄놓고 가신 것입니다.

이런 모든 祝福(축복)이 그냥 지나가는 말씀이 아니고 事實(사실)로서 아버님께서 自身(자신)을 가지시고 事實(사실)을 말씀했던 것입니다. 그것이 정말이라는 것을, 참이라는 것을 우리가 바로 받아들여야 되지 그것을 우리가 無視(무시)하거나 짓밟아서는 안 될 것입니다.

■代身者(대신자)로 세우신 이 亨進任(형진님)

이제 우리는 세워주신 二代王(이대왕)이요, 아버지의 代身者(대신자)로 세우신 이 亨進任(형진님)을 中心(중심) 삼고 하나 되어 오늘 이 땅 위에 이 繼代(계대)를, 이 血統(혈통)을 정말로 全世界(전세계)에 심어서 아버지가 바라시고 願(원)하시던 하나님이 바라시고 願(원)하셨던 새로운 世界(세계)를 이 땅 위에 우리는 일으켜야 됩니다.

새로운 歷史(역사)를, 새로운 繼代(계대)를 우리는 이 땅 위에서 이루어 놓고 가야 한다는 이런 다말과 같은 마음을 가지고, 우리가 이것을 그냥 지나가는 이야기로 듣지 말고 우리의 가슴에 새겨야 합니다.

정말로 아버님이 祝福(축복)해 주신 祝福(축복)의 繼代(계대)를, 祝福(축복)의 歷史(역사)를 이 땅 위에서 成功(성공)하고 심어주는 役割(역할)을 오늘 우리들이 다 해주시기를 바랍니다.

우리는 다 할 수 있습니다. 오늘 우리들이 정말로 굳은 信念(신념)과 確信(확신)을 가지고, 우리들이 다 이루어졌다, 될 수 있다, 되었다는 이런 信念(신념)을 가지고 해서 정말로 하나님의 期待(기대)에, 아버님의 期待(기대)에 어긋나지 않는 큰 열매를 우리가 거두어 드렸으면 합니다.

…………………………

安寧하십니까？今日は皆さんにお話しする内容は､「ﾊﾅﾆﾑがなぜ腹中から分立摂理をされたのか」という内容についてお話しします。

今日(きょう)の聖經(せいきょう)のﾏﾙｽﾑはﾛｰﾏ人書12章ですが､事実､これを書いたその著者は使徒パウロです。彼はﾊﾅﾆﾑの聖霊が彼に臨(のぞ)んでいなかった時には､本当にステファンを殺すことに彼が同參し､手を挙げてそれが正しいと言った者です。しかし､彼は本当にﾊﾅﾆﾑの聖靈が彼に臨んでからは聖經(せいきょう=聖書)を13巻も書いた人であり､彼が言ったすべての言葉一つ一つは､本当に今日(こんにち)の基督教人達がその言葉を聞いて見るたびに大きな恩賜(おんし)に包まれるようになるのです。

その時､何と言ったかというと､「私がﾊﾅﾆﾑのすべての慈悲によってあなた達を救うにあなた達をして､体を生ける祭祀(さいし)として捧げよ」ように言いました。これが霊的な礼拝だと話しました。

体で生ける祭祀を捧げるということは､これは誰もできないことです。なぜなら､今日(こんにち)のこの世の人々も祭祀を捧げようとするとき､すべての精誠を込めて又､込めて祭祀を捧げますが､これは体で生きた祭祀を捧げるように言うので､どれほどの精誠が込められた心情で行ったかを想像することができます。

だから､使徒パウロ先生が言った言葉の中で､私がいつも心に感激しているのは､「お前達は患亂(かんらん)の中でも楽しみ､患亂の中でも喜べ」。こういう言葉を言われたということをみれば､使徒パウロ自身が患亂の中でも喜ぶ生活をしていたのです。

ですから､私達もこの体を真実に生ける祭物(さいもつ)として捧げるというようなその心情が込められた心で私達は精誠をすべて尽くさなければなりません。

ですから､今日(きょう)朝､私がお話ししたい内容は､昔の旧約時代に本当に真(まこと)に御旨を知った者達が彼らが命を懸けて御旨の為に生きて来たことが分かるのです。

ですから､昔､ヤコブが歩んだ路程を私達が考えてみるならば､彼は本当にﾊﾅﾆﾑの深い御旨を知っていたのであり､又､さらにはﾊﾅﾆﾑがどんな攝理を今､地上に対してしているのかを彼は知り感じていたのです。

だからヤコブはﾊﾅﾆﾑから祝福を受けた後､ﾊﾅﾆﾑの繼代(継代・けいだい)を成すべきと感じていたのです。ﾊﾅﾆﾑの繼代を成すということは､ﾊﾅﾆﾑが強制してしてやることはできないことであり､またこれはヤコブ自身がその期間にちょうど合わせて實踐(実践)しなければならないようになっていました。

こうして兄エサウが弟ヤコブの祝福を売り､祝福を買った後に殺そうとしたとき､ヤコブは故郷を離れ､母方の叔父(おじ)の家であるハランに入り､21年間､彼は本当に多くの侮辱と受難を受けながらも､それを耐えて勝利し､帰って来ました。

21年間､彼は元来は妹のﾗﾍﾙ(ﾗｹﾙ)を妻にすることになっていましたが､その国の風習ではそれが許されないと言われ､姉を妻にし､その次に妹ﾗﾍﾙ(ﾗｹﾙ)を又､妻に迎え､21年の間に､妻子とさらには財物をたくさん取ってエサウに戻って来た事実を私達は知ることができます。

ヤコブはこうして21年ぶりに帰って来るのですが､いつも彼の心の中にはどんな考えがあったかというと､私がこんなにひどい受難を受け､又､ここで奴隷のように働きながらも､いつも故郷の地をﾊﾅﾆﾑのものとして復歸(復帰)させるというそんな考えだけを持って変わらない心を持って､継続､仕事をしていたのです。

むしろ､自己を殺そうとする兄を最後には本当に自然屈服させることができるその日を待ち望み､最後には兄エサウを自然屈服させてﾊﾅﾆﾑの御旨の前に立たせることができたのです。

基業(きぎょう)

父祖伝来の産業や基盤

故郷の地に戻る時にヤコブは､兄エサウにすべてを捧げたのです。私には女も必要なく､財産も必要ありません。ただ､兄が私を殺そうとしていましたが､私を歓迎し､昔､長子の基業(きぎょう)を祝福として売ったその事実を本当に認めてくれることを彼は期待し､認定してくれることを望んでいたのです。

こうしてヤコブはすべての財産を捧げ､エサウがそのヤコブを本当に最後に歓迎するようになり､喜びの心で迎えたということは､これは普通の出来事ではなく､こうすることによって兄ｴｻｳも祝福されたイスラエルの選民圏に戻り行くことができたのです。

ですから､ﾊﾅﾆﾑの攝理歴史はこのようにして再び繼代をつなぐことができ､復歸(復帰)の時､永遠の解怨と解放の日を望んできたことを成功させることができ､勝利するようになったのです。

ヤコブは小豆粥(あずきがゆ)一杯で兄の長子の基業を買うようになり､又､エサウは小豆粥の一杯で長子の基業をすべて失ってしまった歴史には､その裏面に私達の知ることができないﾊﾅﾆﾑの復歸攝理の歴史が隠されていることが分かります。

それで聖經を見ると､アブラハムのﾊﾅﾆﾑ､イサクのﾊﾅﾆﾑ､ヤコブのﾊﾅﾆﾑ､三代を経て､ヤコブのﾊﾅﾆﾑから始まり､歴史はユダの時に来て､ユダは誰かというとヤコブの息子です。

ユダの時に来て何が起こったかというと､本当にﾊﾅﾆﾑがされたいと願われていたﾊﾅﾆﾑの繼代をこの地の上に繋ぐ道が開かれたのです。

繼代を繋いだその歴史を見てみると､本当に人間としてできない不倫の行為をしながらも､繼代を繋ぐことに成功したのです。

そこでここに誰が登場するかというと､聖經の四大淫女(いんじょ)の中の一つ､ユダの嫁であるタマルが出て来ます。

それでタマルは､日が立つにつれて彼女の心の中でユダ家を天の側に復歸し立てるべきということを毎日祈禱し精誠を込めたのですが､人間として誰もできないことをしながらも彼女を通じて､ｲｴｽﾆﾑもユダの後孫の中から出てくることになりました。

それでタマルの腹中で二人の兄弟が争いました。それでﾊﾅﾆﾑに尋ねました。私の腹内で二人の兄弟が争っていると言ったら､ﾊﾅﾆﾑが言われたのは､「お前の腹中に二つの国があり､将来大きな者が小さな者に仕えるであろう」。こんな言葉をいただきました。

ﾊﾅﾆﾑは腹中から攝理を展開させざるを得なかったﾊﾅﾆﾑの事情があったのです。そうでなければ､この役事を成功させることはできなかったのです。

当時､未亡人が子供を持ったり､淫行の事実が明らかになると､石で打たれて死ぬことがユダヤの国における一つの法だったのです。しかし､そのような環境の中でもタマルは､ﾊﾅﾆﾑの恨みに積もった長子の基業(きぎょう)を復歸させて戻して差し上げるという自己の立場を､自己の責任をよく分かっていたので命をかけなければ誰もできないことをタマルはすることになったのです。

ﾀﾏﾙがﾊﾅﾆﾑの前に祈禱したとしたら､どんな祈禱をしたと思いますか？「ﾊﾅﾆﾑ ｱﾎﾞｼﾞよ､あなたの祝福権を私は慕い､又､あなたの祝福の繼代(継代・けいだい)を繋いで行くために､私は命を捧げてでもこの仕事をしなければなりません。ﾊﾅﾆﾑよ､私がしていることは不倫の行為ですが､どうか許し受け入れてください」という祈禱をしました。

「たとえ私が千万回､死ぬ恨みがあってもこの不倫の行為を通じてﾊﾅﾆﾑから祝福を受けることのできる基盤がユダの家門に成されるのなら､私は何の恨みもありません。私が本当に多くの人々から指をさされ､死ぬような境地に入っても､ユダ家のこの祝福が繋がることだけできるなら､私はそれで満足です」。そのような祈禱をしたと考えられます。

タマルは生死を恐れずにただﾊﾅﾆﾑの恨みが積もり成されなかった御旨を成す為に､その死の状況さえも克服することができたのです。

このようにタマルの御旨に対する忠節は実に驚くものですが､まさにこのような場でのみ攝理歴史を広げ出て来ることができたのです。

こうしてﾊﾅﾆﾑはタマルに祝福を与えられるようになり､ユダ支派の出発が成されるようになりました。

再び言いますが､ﾊﾅﾆﾑはタマルの血統を通じて､初めて腹中からカインとアベルが失敗した路程を蕩減し､本当に待ち望んでいた勝利的基盤をこの地に築くことができたのです。

ﾊﾅﾆﾑが願われ､又､予定されていた本来の長子圏が出現できるようになった役割を誰が果たしたのかというと､タマルがしたのです。

ここからイスラエルに新しい歴史の編成が可能になったのです。

もしそのようにできなかったとしたら､ｲｴｽﾆﾑはたとえ腹中から生まれたとしても､サタンが讒訴(ざんそ)するしかなかったのです。

言い換えれば､前に説明したように､腹中から勝利したという勝利的條件を立てることができなかったならｲｴｽﾆﾑは生まれることができなかったのです。

ですから､タマルの腹中から長子と次子の観念をすべて統合し､ﾊﾅﾆﾑの長子､ﾊﾅﾆﾑの次子の権威を取り戻した基盤の上に立つようになったのです。

康賢實어머님 말씀｢📜하늘의 密使｣2017年3月

 康참어머님의 말씀

天基8年天暦3月2日・2017年3月29日

📢하늘의 密使

(韓國語17分半)

https://youtu.be/SKL7VaTLs5s

📜「般若波羅蜜多心經」 (반야바라밀다심경)

☸️「般若波羅蜜多心經」 (반야바라밀다심경) (中文1時間) 

https://youtu.be/DEHRhXYL7xE

📙「般若波羅蜜多心經」

(반야바라밀다심경)

(中文2分半)

https://youtu.be/gn3HcGzM_r8

▼繁字体(번자체)

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

渡一切苦厄。

舍利子，

色不異空，

空不異色，

色即是空，

空即是色，

受想行識，

亦復如是，

舍利子，

是諸法空相，

不生不滅，

不垢不淨，

不增不減，

是故空中無色，

無受想行識，

無眼耳鼻舌身意，

無色身香味觸法，

無眼界，

乃至無意識界，

無無明，

亦無無明盡，

乃至無老死，

亦無老死盡，

無苦集滅道，

無智亦無得，

以無所得，

故菩提薩陀，

依般若波羅蜜多，

故心無掛礙，

無掛礙，

故無有恐怖，

遠離顛倒夢想，

究竟涅磐。

三世諸佛，

依般若波羅蜜多，

故得阿褥多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，

是大神咒，

是大明咒，

是無上咒，

是無等等咒，

能除一切苦，

真實不虛，

故說般若波羅蜜多咒，

即說咒曰，

揭締，揭締，

波羅揭締，

波羅僧揭締，

菩提薩婆呵

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▼簡字体(간자체)

观自在菩萨，

行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，

度一切苦厄。

舍利子，

色不异空，

空不异色。

色即是空，

空即是色。

受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，

不生不灭，

不垢不净，

不增不减。

是故空中无色，

无受、想、行、识；

无眼、耳、鼻、舌、身、意；

无色、声、香、味、触、法；

无眼界，乃至无意识界；

无无明，亦无无明尽，

乃至无老死，

亦无老死尽；

无苦、集、灭、道；

无智亦无得。

以无所得故，

菩提萨埵，

依般若波罗蜜多故，

心无挂碍。

无挂碍故，

无有恐怖，

远离颠倒梦想，

究竟涅槃。

三世诸佛，

依般若波罗蜜多故，

得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，

是大神咒，

是大明咒，

是无上咒，

是无等等咒，

能除一切苦，

真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，

即说咒曰：

揭谛揭谛，

波罗揭谛，

波罗僧揭谛，

菩提萨婆诃。

▼韓國語

摩訶般若波羅蜜多心經(마하반야바라밀다심경).

觀自在菩薩(관자재보살)이 깊은 般若波羅蜜多(반야바라밀다)를 行(행)할 때, 五蘊(오온)이 空(공)한 것을 照見(조견)하고 一切(일체) 苦痛(고통)에서 度(도)하느니라.

舍利子(사리자)여! 色(색)이 空(공)과 다르지 않고 空(공)이 色(색)과 다르지 않으며, 色(색)이 곧 空(공)이요 空(공)이 곧 色(색)이니, 受(수) 想(상) 行(행) 識(식)도 또한 如是(여시)하니라.

舍利子(사리자)여! 諸法(제법)은 空(공)하여 生(생)하지도 滅(멸)하지도 않으며, 垢(구)하지도 淨(정)하지도 않으며, 增(증)하지도 減(감)하지도 않느니라.

그러므로 空(공) 가운데는 色(색)이 없고 受(수) 想(상) 行(행) 識(식)도 없으며, 眼(안) 耳(이) 鼻(비) 舌(설) 身(신) 意(의)도 없고, 色(색) 聲(성) 香(향) 味(미) 觸(촉) 法(법)도 없으며, 眼界(안계)도 乃至(내지) 意識界(의식계)까지도 없고, 無明(무명)도 無明盡(무명진)까지도 없으며, 老死(노사)도 老死盡(노사진)까지도 없고, 苦(고) 集(집) 滅(멸) 道(도)도 없으며, 智(지)도 得(득)도 없느니라.

得(득)할 것이 없는 까닭에 菩薩(보살)은 般若波羅蜜多(반야바라밀다)를 依止(의지)하므로 心(심)에 掛礙(괘애)가 없고 掛礙(괘애)가 없으므로 恐怖(공포)가 없어서, 顛倒(전도)된 妄想(망상)을 遠離(원리)하여 究竟(구경) 涅槃(열반)에 들어가며, 三世(삼세)의 諸佛(제불)도 般若波羅蜜多(반야바라밀다)를 依止(의지)하므로 無上(무상)의 正等正覺(정등정각)을 得(득)하느니라.

般若波羅蜜多(반야바라밀다)는 가장 大神呪(대신주)이며 大明呪(대명주)이며 無上呪(무상주)이며 無等等呪(무등등주)이니, 一切(일체) 苦(고)를 除(제)하고 眞實(진실)하여 虛妄(허망)하지 않음을 알지니라.

이제 般若波羅蜜多呪(반야바라밀다주)를 說(설)하리라.

「揭諦(게제) 揭諦(게제) 波羅揭諦(바라게제) 波羅僧揭諦(바라승게제) 菩提薩婆訶(보리살바하)」

…………………………

지혜가 깊은 菩薩(보살)이 世上(세상)을 살펴보니, 우리 몸과 마음을 이루는 모든 것은 實體(실체)가 없는 것임을 깨달았습니다. 그래서 모든 괴로움에서 벗어날 수 있었습니다.

이 世上(세상)의 모든 것은 정해진 모습이 없습니다. 생겨나는 것도 아니고, 사라지는 것도 아니며, 깨끗하거나 더러운 것도 아니고, 늘어나거나 줄어드는 것도 아닙니다.

그래서 우리의 몸도, 느낌도, 생각도, 意志(의지)도, 意識(의식)도 本來(본래)는 모두 비어 있습니다. 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음도 마찬가지입니다. 보고 듣고 느끼는 모든 對象(대상)도 結局(결국)은 實體(실체)가 없습니다.

無知(무지)함도 없고, 無知(무지)함이 없어지는 것도 없습니다. 늙고 죽는 것도 없고, 그것이 없어지는 것도 없습니다. 괴로움도, 그 原因(원인)도, 없애는 方法(방법)도, 깨달음도 모두 고정된 實體(실체)로 存在(존재)하지 않습니다.

그래서 菩薩(보살)은 얻으려는 마음에 執着(집착)하지 않고 마음에 걸림이 없기 때문에 두려움도 없습니다. 헛된 생각에서 벗어나 完全(완전)한 平安(평안)에 이릅니다.

過去(과거), 現在(현재), 未來(미래)의 모든 佛陀(부처)도 이 智慧(지혜)를 통해 完全(완전)한 깨달음을 얻었습니다.

이 智慧(지혜)는 가장 위대한 眞理(진리)이며, 모든 괴로움을 없애 주는 참된 가르침입니다.

그래서 이렇게 말합니다.

“가자, 가자, 저 언덕으로 完全(완전)히 건너가자, 깨달음에 이르자.”

康賢實어머님 말씀｢大邱開拓｣2017年3月

2017年3月21日 

康(강)참어머님 말씀

🌏大邱開拓(대구개척)

https://youtu.be/sCA2ERhiJ74

安寧하십니까. 오늘 여러분들에게 말씀드릴 內容(내용)은 제가 처음으로 開拓(개척) 나갔던 한 토막의 말씀을 드리기로 하겠습니다. 

저는 우리 肉身(육신)의 父母님께 늘 感謝(감사)를 드리고 있습니다. 왜냐하면 하나님과 또 예수님을 내게 相續(상속)해 주시고 相續(상속)받아서 내가 그대로 살 수 있다는 걸 생각할 때마다 얼마나 고맙고 感謝(감사)한지 모르겠어요. 

그래서 어려서부터 저는 하나님 살아 계시다는 것을 아주 마음에 깊이 사귀면서 살았습니다. 왜냐하면 聖經(성경) 創世記(창세기) 1章1節제일 첫머리에 太初(태초)의 하나님이 天地萬物(천지만물)을 創造(창조)하셨다는 이 한 말씀을 늘 읽을 때마다 가슴 속 깊이 이 太初(태초)의 天地萬物(천지만물)을 創造(창조)하신 하나님을 내가 알고 믿고 또 그대로 하나님을 主님을 많은 사람들에게 傳(전)하게 되었다는 걸 생각할 때는 얼마나 고마운지 모르겠어요. 

그래서 저 나름대로 하나님은 살아계신 하나님이었고 天地萬物(천지만물)을 創造(창조)하신 하나님이라는 것을 가슴속 깊이 심어놓고 살 때에 나는 정말로 뜻 있는 生活(생활), 값 있는 生活(생활), 또 더 나아가서 많은 사람들에게 이 하나님과 또 예수님을 傳(전)해야 되겠다는 거기에 미쳐서 살아왔던 것입니다.

그래서 아버님을 만나 뵙게 되고 또 아버님께서 그때의 제게 開拓(개척)을 좀 나가보라고 말씀하셨어요. 어디로 나가면 좋겠습니까? 이렇게 물어보았더니 아버님께서 하신 말씀이 ｢大邱(대구)는 참 잘 믿는 사람들이 많아. 그러니까 대구에 나가서 처음으로 開拓(개척)을 좀 해보라｣고 저에게 勸誘(권유)했습니다. 

1952年(년)에 入敎(입교)해서 53年7月 20日 날인데 아버님께서 그날을 定(정)해주시면서 大邱(대구)에 가서 開拓(개척)을 하라고 해서 나가게 됐습니다.

그날은 凡一洞(범일동)에서 生活(생활)하다가 그 다음에 水晶洞(수정동)으로 옮겼어요. 그런데 그날 아침, 아침이 아니고 새벽이에요. 새벽에 저를 부르셔서 들어갔습니다. 그때는 傳道(전도)하는 사람이 아무도 없어요. 그래서 아버님께서 제가 傳道生活(전도생활)을 하다가 들어왔기 때문에 傳道(전도)하는 것을 맡겨서 그래서 開拓(개척)도 하고 傳道(전도)도 하고 해왔습니다.

아버님 하신 말씀이 開拓(개척)이라는 것은 쉬운 것이 아니라고 또 더 나아가서 이 傳道(전도)하는 것도 쉬운 것이 아니고 남의 그 生命(생명)을 하나님 앞으로 主任(주님) 앞으로 이끄는 것이기 때문에 이것은 해본 者(자)만이 알 수 있고 느낄 수 있다고 했어요. 

아버님 말씀은 이제 大邱(대구)에 가서 開拓(개척)을 하는데 그런데 40日을 꼭 채우고 오라는 거예요. 萬若(만약)에 39日된 저녁에 찾아온다고 해도 나는 그때부터는 姜賢實(강현실)이 하고는 對面(대면)도 하지 않고 말도 하지 않고 쫓아내 버린다고 했어요.

그래서 저는 굉장히 무서운 곳에 들어왔구나. 이거 40日을 안 채우게 되면 내가 여기서 쫓겨나는데 생각하니까 아주 심각했습니다. 

그때 食口(식구)들이 다 쳐봐도 열 사람도 안 돼요. 그래 開拓(개척)을 나간다고 하니까 그런데 李得三(이득삼) 兄(형)님이 내가 開拓(개척) 나간다고 하니까 옷을 두 벌 사가지고 왔어요. 그런데 두 벌을 分明(분명)히 사왔는데 한참 있다가 보니까 한 벌 밖에는 없고 한 벌은 없어져서 異常(이상)하다 생각했어요.

그때 아버님께서 말씀하시기를 내가 한 벌을 치웠는데 왜냐하면 2000年前에 예수님께서 弟子(제자)들을 傳道(전도)에 보낼 때에 두 벌 옷을 가지지 말고 돈 錢袋(전대)도 가지 말고 보냈기 때문에 나도 姜賢實(강현실)이한테 두 벌 옷을 주면 안 되고 돈 錢袋(전대)도 주면 지갑도 주면 안 된다고 그렇게 말씀하셨어요. 40日을 저보고 있다가 오라고 했는데 40日을 開拓敎會(개척교회) 하나 세우고 오라고 그랬어요. 그런데 돈은 한 푼도 안 가지고 그냥 나가게 되니까 속으로 좀 異常(이상)했습니다.

왜냐하면 40日있으려면 돈은 안 줘서 이것 가지고 40日을 어떻게 먹고 어떻게 지내야 되나 걱정도 했어요. 그래서 마음으로 共産黨(공산당)보다도 더 무서운 곳에 내가 들어왔구나 이런 생각도 했습니다. 

그래서 準備(준비)를 해서 準備(준비)라고 하는 건 그때 아무것도 없어요. 옷을 집어넣을 가방 하나도 없이 그냥 흰 보자기에다가 옷을 싸고 그때의 아버님이 저에게 原理原本(원리원본)을 주셨습니다.

그러시면서 하시는 말씀이 이거 가서 말씀 傳(전)할 內容(내용) 寫本(사본)이니까 이것만 가져가면 된다고 해서 原理原本(원리원본)하고 聖經(성경), 讚頌(찬송)만 가지고 제가 떠났습니다. 그래서 보따리를 하나 들고 아버님께 人事(인사)를 드리기 前(전)에 아버님이 祈禱(기도)를 했었어요. 무슨 祈禱(기도)를 했었는가 하면은｢오늘 어린 딸이｣, 그때는 아주 젊은 때였으니까 20代(대)였으니까요, ｢어린 딸이 대구에 開拓(개척)을 나갑니다. 하나님 꼭 같이 해주셔서 대구에 하나님의 온전한 敎會(교회)를 세우고 들어올 수 있게 해달라｣는 懇切(간절)한 祈禱(기도)를 해주셔서 그 祈禱(기도) 말씀을 들으면서 저는 생각을 많이 했습니다.

누구 하나 따라가 주는 사람도 없고 혼자서 가면서 저는 무슨 생각을 했느냐 하면 그때는 先生任(선생님)이라고 했어요. 先生任(선생님)께서 나 하나를 傳道(전도) 내보내시면서 정말로 敎會(교회)를 하나 세우고 돌아오기를 바라고 또 더 나아가서는 2000年(년) 전에 예수님께서 弟子(제자)들을 傳道(전도)에 보냈던 그때를 생각하시면서 돈 한 푼 주시지 않고 그냥 쫓아내 버렸습니다.

지금도 저는 어려운 일이 있고 어려운 事件(사건)이 닥쳐오면은 아버님이 저 하나를 傳道(전도)로 내보내시면서 痛哭(통곡)하시면서 祈禱(기도)하셨던 그 內容(내용)을 지금도 생각할 때가 많이 있습니다. 復歸歷史(복귀역사)는 어려운 것인데 정말로 저는 그때 젊었어요. 젊은 姜賢實(강현실)이를 내가 外地(외지)의 대구 땅에 보내고 싶은 생각은 하나도 없지만 내어 보내지 않으면 안 될 내 마음을 좀 알아달라는 그런 말씀도 하셨습니다.

그때 저는 聖經(성경)은 좀 알았지만 原理(원리)는 그렇게 잘 알지도 못하고 또 더 나아가서는 講義(강의)할 수 있는 그런 자리에 서지도 못했어요. 그래서 저는 大邱(대구)에 가기 爲(위)해서 보따리를 싸가지고 釜山鎭驛(부산진역)에서 기차를 탔습니다. 汽車(기차)를 타고 가면서 생각을 많이 했어요. 내가 이 길을 가기로 先生任(선생님)하고 約束(약속)을 했는데 죽어도 나는 가기는 해야 되는데 참 혼자서 가려니까 아주 어려웠습니다.

大邱驛(대구역)에서 내렸어요. 그래 가지고는 저는 어디에 발을 옮겨 놓아야 될지 생각이 나질 않았습니다. 그래서 저는｢하나님, 나 어디로 가야 되겠습니까. 아직 어디로 발을 옮겨 놓아야 될지 생각이 나지 않습니다.｣ 그때의 제 귀에 들려온 音聲(음성)이 있었어요. 무슨 音聲(음성)이었느냐 하면은 ｢너는 아직 하루도 이 길을 안 가고 어렵다고 하느냐. 나는 6000年이란 긴 期間(기간) 동안 하나의 뜻을 이루어놓기 위해서 지금까지 나는 어려운 길을 가고 있는데 하루도 못 참아서 그런 생각을 하느냐｣하는 그 音聲(음성)을 듣고 精神(정신)을 제가 바짝 차렸던 것입니다.

그래서 已往(이왕)이면 내가 정말로 開拓(개척)을 나왔다면은 敎會(교회)를 세우고 成功(성공)을 하고 들어가야 된다는 그 뜻에서｢하나님 도와주십시오, 主任(주님) 함께해 주십시오｣ 매여 달렸던 것입니다. 그래 그날 已往(이왕) 하려면은 제일 큰 敎會(교회)를 찾아가야 되겠다고 해서 대구에 西門敎會(서문교회)라고 있는데 아주 數千名(수천명)이 모이는 敎會(교회)예요. 그래 거기 들어가서 徹夜祈禱(철야기도)를 했습니다.

徹夜祈禱(철야기도)를 하고 아침에 나와서 보니까 어떤 勸士任(권사님)이 한 분 서 계셨어요. 그래 그분이 나는 오늘 저 안지랭이 山이라는 데 가서 祈禱(기도)를 하기로 했는데 같이 갈 수 없겠느냐 해서 거기를 같이 따라가게 되었습니다. 

傳道(전도)는 懇切(간절)한 心情(심정)이 앞서야 되고 정말로 하나님과 예수님을 내가 體驗(체험)하고 또 내게 같이 와 계신다는 實感(실감)나는 그 자리에 서지 않고는 傳道(전도)는 되지 않는다는 것을 저는 느꼈습니다.

그래서 안지랭이 山 거기를 올라가면서 저는 처음 開拓(개척)이기 때문에 祈禱(기도)하고 또 그다음에는 하나님 살아계심을 나는 누구를 만나든지 가슴속에 그 씨를 심어야 되겠다는 마음을 가지고 가게 되니까 힘이 나더라고요. 

그래서 올라가다가 中間(중간)에서 저는 노래를 하나 또 불렀습니다. ｢오느라 동모야 동산에 보면 때마다 비치며 슬기는 이날을 노래하리 에젠의 동무들아.｣ 그러면서 옛날 그 아버님하고 같이 그 조그마한 房(방)에서 부르던 그 노래를 불렀습니다. 

그랬더니 그때부터 하늘이 役事(역사)를 하시더라고요. 그래서 노래를 불렀는데 한 열 사람이 찾아왔어요. 제가 노래 부르는데. 그런데 그 사람들 얘기가 뭐라고 하는가 하면 그 노래를 들으니까 저거는 사람이 부르는 노래가 아니고 정말로 天使(천사)들이 내려와서 부르는 노래이다. 그러면서 제게 찾아와서 뭐라고 하는가 하면 아이고 여기 사람이 있네요, 그래요. 그래서 속으로 저 사람들이 나를 짐승으로 봤나 왜 사람 있네요 하는 그런 얘기를 할까 생각했습니다. 그랬더니 南門敎會(남문교회)에 執事(집사) 勸士(권사) 10名쯤 돼요. 그네들이 여기에 사람이 있네요 하면서 하는 얘기가 아이고 보니까 뭘 聖經(성경)도 많이 알고 또 여러 가지를 보니까 뭘 좀 아시는 분 같은데 우리는 여기 山祈禱(산기도)를 왔으니까 그러니까 여기서 말씀을 좀 해주면 좋겠다 그래서 그네들을 相對(상대)해서 말씀을 傳(전)하게 되었습니다.

말씀을 傳(전)하는데 아버님께서 原理原本(원리원본)을 주시면서 이걸 傳(전)하라고 했기 때문에 그 말씀을 中心(중심) 삼고 말씀을 傳(전)했더니 놀라운 奇蹟(기적)의 役事(역사)가 많이 일어나더라고요. 그래서 그분들이 제가 드리는 原理 講義(강의), 이걸 듣고는 모두가 하는 이야기가 30年, 40年 동안 예수 믿었지만 한 번도 이런 이야기는 못 들었는데 정말로 들어보니까 하나님은 살아계신 하나님이었다는 것을 느끼게 되었다고 하면서 그네들이 너무 좋아했어요.

그래서 一週間(일주일) 동안을 거기에서 말씀을 제가 하는데 정말로 奇蹟(기적)이 일어났다는 것은 무슨 奇蹟(기적)이냐 하면은 이네들이 잠을 자질 않아요. 또 뭐냐면 밥도 먹지 않고 禁食(금식)을 하면서 말씀을 들으면서 아 정말로 몇十年(십년) 동안 믿으면서 느낄 수 없었던 큰 恩惠(은혜)를 느낄 수 없었던 새로운 말씀을 듣게 되었다고 너무너무 고맙고 感謝(감사)하게 생각한다고 하면서 아주 좋아했습니다.

그리고 아버님께서 靈的(영적)으로 그 山(산)에 찾아오셨어요. 그래서 옛날 凡一洞(범일동) 水晶洞(수정동)에서 입으셨던 그대로 灰色(회색) 바지에다가 모시 노타이를 입으시고 찾아오셨어요. 

그 애들이 말씀을 듣는데 정말로 저는 깜짝깜짝 놀랄 일들이 많았습니다. 자기네들이 그래요. 왠지 모르게 우리는 여기 와서 말씀을 들으면서 뭘 느꼈느냐 하면 하나님 살아계신과 主님 살아계신을 느끼는 反面(반면)에 새로운 이 말씀에 接(접)하게 되니까 자기네들의 本精神(본정신)을 다 잃어버렸다는 미친 사람처럼 되었다는 이야기를 들었습니다.

事實(사실)은 돈도 안 가지고 아무것도 안 가지고 갔지만 그 말씀 傳(전)할 때마다 모두 痛哭(통곡)하면서 말씀을 들었어요. 그래서 저는 이 原理(원리) 말씀이 정말로 보통 말씀이 아니고 하나님이 함께 하시는 하나님이 주신 말씀이라는 것을 그때 저는 깊이 느끼게 되었던 것입니다. 

그 다음에 계속 하도록 하고 오늘은 그만하기로 하겠어요. 고맙습니다.

康賢實어머님 말씀｢스테파노의 殉敎｣2017年

👸스테파노의 殉敎(순교)

Martyrdom of St. Stephen

聖ステファノの殉教

(韓國語17分半)

https://youtu.be/I3LoImOAH9I

오늘 말씀드릴 內容(내용)은 스데반의 殉敎(순교)에 대해서 좀 말씀을 드리겠습니다. 

聖經(성경)을 13번이나 썼던 使徒(사도) 바울도 뜻을 알지 못했을 때는 스데반 殉敎(순교)하는 거기에 자기도 參席(참석)을 해서 같이 손을 들면서 歡迎(환영)했던 분입니다. 

그래서 아버님께서 말씀하시기를 無知(무지)에는 完成(완성)이 없다고 했습니다. 

그때 바울이 참뜻을 알았다고 할진대는 그 殉敎(순교)에 加擔(가담)하지는 않았을 것입니다. 그래서 우리는 참으로 알아야 되겠고 또 더 나아가서 하나님 의 뜻이 무엇이라는 것을 알고 行(행)할 때는 그런 無知(무지)한 일을 하지는 않았을 것입니다. 

아, 오늘 아침은 무슨 생각을 했느냐 하면은 사람은 다 왔다가 갑니다. 5分 以後(이후)에 내게 무엇이 다가올는지 우리는 알지 못하고 살고 있습니다. 

그래서 오늘 아침 이 말씀을 듣는 이들 가운데는 옛날 함께 이 뜻을 이루기 위해서 피와 땀과 눈물로서 함께 했던 이들을 생각하면서 말씀을 드리고 있습니다. 오랜 歲月(세월) 아버님과 더불어 國家(국가) 메시아들, 또 많은 同志(동지)들, 어떤 이는 60年, 50年, 40年 함께 苦樂(고락)을 같이 했던 우리 同志(동지)들을 생각했습니다. 

스데반이 돌에 맞아 殉敎(순교)를 할 때도 그는 하나님 의 뜻을 알고 예수님을 안 것에 대해서 너무도 고맙고 感謝(감사)한 마음을 가지고 두 손 들면서 하나님께 머리를 숙였던 것을 생각할 때에 오늘 우리들의 마음에도 이런 殉敎(순교)의 精神(정신)이 必要(필요)하다고 생각이 되어집니다. 

오늘 우리 敎會(교회)는 참으로 피와 땀과 눈물로써 세워진 敎會(교회)였으며 무엇이라고 形言(형언)할 수 없는 懇切(간절)한 心情(심정)을 가지고 아버님과 더불어 이 뜻이 땅 위에 이루어지기를 懇切(간절)히 所願(소원)하면서 지나왔던 오늘 우리 同志(동지)들이었습니다. 그래서 옛날 우리들은 美國(미국)으로, 日本(일본)으로, 러시아로, 全 世界(전 세계)로 날라 다니면서 한 뜻을 세우기 위해서 목숨도 내어놓고 우리들은 일을 해야 되겠다는 心情(심정)을 가지고 서 오늘 이 자리 에 一線(일선)에 있는 그때 함께 했던 옛 모습 을 생각하면서 많은 年輪(연륜)이 쌓인 지금이라는 것을 다시 回想(회상)해 봅니다. 

그동안 많은 苦生(고생)을 해왔습니다마는 이제부터는 우리 앞에는 苦生(고생)보다가는 정말로 勝利(승리)의 길만이 남아질 것으로 생각되어집니다. 이제부터는 정말로 값 있고 뜻 있고 무어라 形言(형언)할 수 없는 富(부)가 또 돈이 여러 가지의 幸福(행복)된 條件(조건)이 우리들의 앞에 찾아올 것으로 믿습니다. 

배고픈 生活(생활)도 많이 해왔고 너무 어렵게 살아왔기 때문에 많은 것을 부러워하면서 살기도 했습니다마는 이제 여러분들 마음가짐, 생각에 따라 想像(상상)하지 못했던 우리에게 큰 天福(천복)이 臨(임)해질 것으로 믿습니다. 

아버님께서 또 하나님께서 오늘 여러분들을 그대로 두시지 않고 참으로 값지고 貴(귀)한 것으로 대해 주실 것으로 믿습니다. 

저는 그간 언제나 이렇게 중얼거리면서 살았습니다. 나는 富者(부자)라 富饒(부요)하여 不足(부족)한 것이 없다. 내가 무엇이 없다고 생각하면은 큰돈은 물론 지갑에 있는 돈까지도 다 없어진 經驗(경험)을 많이 했습니다. 

없다는 말만 하게 되면은 정말로 없어집니다. 오늘 여러분들 없다고 생각하지 말고 나는 富者(부자)라 富饒(부요)하여 不足(부족)한 것이 하나도 없다는 이 생각을 하게 되면 하나님은 더 많은 것으로 채워주실 것입니다. 

여러분들 世上(세상)에는 정말로 充分(충분)한 것이 많이 있습니다. 이 世上(세상)에 돈은 지금 차고 넘치게 있습니다. 지금 富(부)와 또 健康(건강)도 또 돈도 내게로 오고 있습니다. 나는 돈과 富(부)와 健康(건강)을 끌어당기는 磁石(자석)입니다. 그래서 저는 돈을 사랑하고 돈도 나를 사랑해 날마다 날마다 이 富(부)의 幸福(행복)이 내게 들어옵니다. 하나님, 참아버님 고맙습니다. 感謝(감사)합니다. 노래하면서 살면 富(부)는 여러분을 찾아오게 됩니다. 

어떤 이는 말하기를 富有(부유)해지면 靈的(영적)인 사람이 되지 못한다고 主張(주장)했다면은 聖經(성경) 속에 百萬 長者(백만 장자)들을 읽어보라고 勸(권)하고 싶습니다. 이 聖經(성경)을 보면은 특히 舊約 聖經(구약 성경)에 많이 있습니다. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세 그리고 또 예수님이 豊饒(풍요)를 우리들에게 많이 가르쳐 주었습니다. 이들 스스로가 百萬長者(백만장자)로 過去(과거)에 살고 갔습니다. 오늘날 百萬長者(백만장자)들이 想像(상상)하던 삶보다 훨씬 더 富有(부유)하게 살았다는 點(점)을 聖經(성경)에서 알게 되었습니다. 

真父母任(참부모님)으로부터 祝福(축복)받은 여러분은 정말로 天一國(천일국) 中(중)에 여러분들은 王國(왕국)의 一員(일원)으로 祝福(축복)받은 여러분들입니다. 또 더 나아가서 天一國 王國(천일국 왕국)의 相續者(상속자)도 우리는 될 수 있습니다. 豊年(풍년)은 여러분의 權利(권리)이고 豊饒(풍요)의 열쇠가 여러분의 손에 쥐어져 있지만은 모르고 우리는 살아왔던 것입니다. 삶의 모든 面(면)에서 想像 可能(상상 가능)한 모든 것을 누릴 豊饒(풍요)의 열쇠를 여러분은 享有(향유)할 資格(자격)이 있습니다. 天宙(천주)는 여러분이 원하는 모든 것을 주시고 또 주시려고 애타고 계십니다. 여러분은 정말로 이제 끌어, 끌어당기는 이 責任(책임)이 우리들에게 있습니다. 

이제 여러분은 이 原理(원리)를 알았습니다. 열쇠는 생각과 感情(감정)입니다. 그런데 이걸 모르고 살았기 때문에 근심, 걱정 속에 살았던 것입니다. 이제 우리는 이 原理(원리)를 알았으니 나는 정말로 富者(부자)라 富饒(부요)하다. 不足(부족)한 것이 없는 貴(귀)한 자리 에 하나님과 참아버님께서 세워주셨다는 信念(신념)과 確信(확신)을 가지게 되면 오늘부터 여러분들은 정말로 마음이 富者(부자)가 되는 同時(동시)에 또 外的(외적)으로도 많은 것이 우리들을 찾아올 것입니다. 

西洋 文化圈(서양 문화권)에 사는 사람들 가운데는 꽤 많은 사람들이 富者(부자)가 되고 成功(성공)하려고 아주 애를 써서 그대로 이루어 놓은 사람들이 많이 있습니다. 그래서 오늘 우리는 마음에 정말로 하나님과 참아버님과 2代 王님을 우리가 所有(소유)하게 되면은 不足(부족)한 것이 없는 큰 것으로 매일 채워주신다는 것을 느끼면서 살게 될 때에는 오늘 우리들의 얼굴도 달라지고 마음도 달라지고 生活(생활)도 달라질 수 있는 境地(경지)에 들어갈 것입니다. 

이러한 祝福(축복)은 外的(외적)인 것들이 幸福(행복)을 가져다주지는 않습니다. 여러분은 內面(내면)의 기쁨과 內面(내면)의 平和(평화)들은 所有(소유)하셔야 됩니다. 高貴(고귀)한 祝福(축복)의 비전 을 먼저 追求(추구)해야 할 것입니다. 그때에 外的(외적)인 것이 우리들에게 豊富(풍부)하게 찾아올 것입니다. 

여러분이 원하는 모든 것은 內面(내면)에 달려 있습니다. 外部 世上(외부 세상)은 結果(결과)의 次元(차원)이고 생각이 結果(결과)로 나타난 것입니다. 생각과 周波數(주파수)를 우리는 하나님과 또 참아버님과 天宙(천주)에 우리는 맞추어야 할 것입니다. 幸福(행복)과 기쁨을 心情(심정)에서부터 우리는 發散(발산)하고 온 힘을 다해 天宙(천주)에 보내면은 天宙(천주)에 傳送(전송)하면은 眞正(진정)한 真父母任(참부모님)이 願(원)하셨던 地上(지상)의 天國(천국)을 우리가 맛보고 살고 經驗(경험)하고 살고 또 天國(천국)의 市民(시민)으로 나타나기에 不足(부족)함이 없을 것입니다. 

우리는 地上(지상)에서 天國(천국)을 살아서 또 내가 經驗(경험)하고 살아서 天一國(천일국)의 市民(시민)이 되고 또 더 나아가서는 主人(주인)이 되어야 하겠습니다. 하나님이 願(원)하시고 참아버님께서 願(원)하시는 것이 무엇이냐 하면 天一國(천일국) 市民(시민)의 主人(주인)으로 顯現(현현)하기를 원하시고 계십니다. 

그래서 우리는 하나님과 참아버님이 認定(인정)해 주시는 全權(전권)을 行使(행사)하는 자리에서 우리는 天福(천복)을 누려야 할 것입니다. 오늘부터 여러분들은 가난한 사람이 아니라 정말로 하나님을 所有(소유)하고 하나님과 참아버님이 내게 所有(소유)되어진 그 자리 에 계신다는 것을 믿으면서 정말로 우리들의 生活 方式(생활 방식)을 고쳐야 하겠습니다. 

안 된다고 생각할 때는 정말로 안 되고 힘들다고 생각할 때는 정말로 힘들어집니다. 우리는 되고도 남는 힘이 있다는 것을 切感(절감)하면서 살아야 하겠습니다. 天一國(천일국)을 우리들에게 相續(상속)해 주시려고 애타하시는 하나님과 아버님, 또 二代王任(이대왕님) 생각할 때에 우리는 이 모든 全體 生活(전체 생활) 패턴을 이제는 바꾸어서 오늘부터 새로운 世上(세상)의 새로운 일을 내가 하고 있다는 것을 느껴야 하겠습니다. 

저는 이런 것을 생각했어요. 아, 아버님께서 우리 二代王任(이대왕님)에게 祝福(축복)해 주신 內容(내용), 참으로 貴(귀)한 祝福(축복)을 해주셨습니다. 아버님의 代身者(대신자)요 또 相續者(상속자)로 祝福(축복)해 주셨다는 것을 생각할 때에 우리도 역시 그런 班列(반열)에 함께 서 있다는 것을 생각할 때에 얼마나 우리들이 가진 이 天權(천권)이라는 것이 크다는 것을 느낍니다. 

代身者(대신자)로 또 相續者(상속자)로 오늘 二代王任(이대왕님)에게 큰 祝福(축복)을 내려주셨기 때문에 이 祝福(축복)의 恩賜(은사)가 온 世界(세계)에 펼쳐져서 世界(세계)가 다 살아질 수 있는 놀라운 歷史(역사)가 이제 찾아올 것으로 우리가 믿으면 믿은 대로 될 것입니다. 

우리는 氣(기) 죽어서 살지 말고 정말로 氣가 살아서 지금까지 보면은 가인이 아벨을 죽였습니다마는 오늘 우리의 世界(세계)는 가인과 아벨이 左右(좌우)로 前後(전후)로 縱橫(종횡)으로 勝利(승리)한 자리 에 서 있다는 것을 생각할 때에 이것은 歷史(역사)에 있을 수 없는 일들이 지금 實現(실현)되고 있습니다. 

이것이 實踐(실천)된 世界(세계)가 된다면은 정말로 하나님이 웃으시고 아버님이 기뻐하시고 二代王任(이대왕님)께서 그 苦生(고생)하셨던 모든 全體(전체)의 일들이 榮光(영광)으로 빛날 때가 멀지 않아 올 것으로 생각을 하면은 오늘 우리들은 힘을 내어서 내가 해야 할 責任(책임)이 무엇이라는 것을 알고 여기에 全力(전력)을 投球(투구)해 나가는 우리들이 됩니다. 

고맙습니다.

王冠と殉教の象徴であるシュロを持つ天使が彼の方に飛来し、ステファノの殉教が祝福されていることを伝えている。天使は、天国からの使者であり、天国には父なる神とイエス・キリストと天使たちの姿が見える。なお、後に伝道者パウロとなる古代ローマの役人サウロがこの場に描かれ、ステファノの殺害に同意したばかりか、その指揮まで執っている。

本日申し上げる内容は､ステファノの殉教について､少しお話しします｡

Today I would like to speak to youabout the martyrdom of Stephen.

聖經を13回も書いた使徒パウロも御旨を知らなかった時は､ステファノが殉教するそこに自己(ｻｳﾛ=ﾊﾟｳﾛ)も出席し､一緒に手を挙げて歓迎した者です｡それで､ｱﾎﾞﾆﾑが言われたのは､｢無知には完成がない｣と言いました｡その時､パウロが真(まこと)に御旨を知っていたなら､その殉教には加担していなかったでしょう｡だから､私達は真(まこと)を知るべきであり､又､さらに進んで､ﾊﾅﾆﾑの御心が何であるかを知って行(おこ)なう時は､そのような無知なことをしなかったでしょう｡

今日(きょう)朝は何を考えたのかというと､人は皆(生まれて)来て､逝(い)きます｡５分後に私に何が来るのか私達は知ることができずに生きています｡それで今日(きょう)､朝､この御言葉(みことば)を聞く者達の中で､昔､一緒にこの御旨を成す為に､血と汗と涙で共にしてきた人々を考えながら､お話をしています｡

長い歳月､ｱﾎﾞﾆﾑと共に､国家ﾒｼｱ達､又､多くの同志達､ある人は60年､50年､40年､一緒に苦楽を共にした私達の同志を考えました｡ステファノが石に打たれて殉教する時も､彼は神様の御心を知り､ｲｴｽﾆﾑを知ったことについて余りにもありがたい､感謝の心を持って両手を挙げて､ﾊﾅﾆﾑに頭を下げたことを考える時に､今日(こんにち)､私達の心にもこんな殉教の精神が必要だと考えられます｡

今日(こんにち)､私達の教会は本当に血と汗と涙で建てられた教会であったし､何とも言葉で表すことのできない切実な心情を持ってｱﾎﾞﾆﾑと共に､この御旨がこの地の上に成されることを懇切に願いながら今日(こんにち)まで過ごして来た私達の同志達でした｡それで､昔､私達は美國(ﾐｸﾞｸ)に､日本に､ロシアに､全世界に飛び廻(まわ)りながら一つの御旨を立てる為に命(いのち)も差し出して私達は仕事をしなければならないという心情を持って今日(きょう)､この場では､一線(=最前線)でその時一緒にした昔の姿を考えながら､多くの年輪が積まれた今の時であると再び回想して見ます｡

今まで多くの苦労をして来ましたが､これからは私達の前には苦労よりは本当に勝利の道だけが残ると考えられます｡これからは本当に価値があり､意義があり､何と言葉で表せない富が､又､お金がいろいろな幸福なる條件が私達の前に訪れて来ると信じています｡

お腹がすいた生活もたくさんして来て､とても難しく生きて来たので､たくさんのことを羨ましく思いながら暮らしたりもしましたが､今や皆さんの心の持ち方､考えによって想像もできない私達に大きな天福が臨むようになると信じています｡

ｱﾎﾞﾆﾑは､又､ﾊﾅﾆﾑは今日(こんにち)､皆さんをそのままにして置かれず､真(まこと)に価値あり貴(とうと)いものを与えてくださると信じています｡

私が何かが無いと思ったらは､大きなお金はもちろん財布の中にあるお金までもすべて無くなった経験をたくさんしました｡｢無い｣という言葉だけ言うようになると､本当に無くなります｡今日､皆さんが､｢無い｣とは思わず､私は富者で富饒(ふにょう)であり､不足していることが一つもないというこの考えをするようになれば､ﾊﾅﾆﾑはもっと多くのもので満たしてくださるでしょう｡私はこれまでいつもこのようにつぶやきながら生きて来ました｡私は富者(ふしゃ)であり､不足なものは無い｡

皆さん｡この世には本当に物が充分にたくさんあります｡この世にお金は今満ちてあふれています｡今､富(とみ)と､又､健康も､又､お金も私に来ようとしています｡私はお金と富と健康を引き寄せる磁石です｡だから私はお金を愛し､お金も私を愛します｡日毎(ひごと)に日毎に、この富の幸福が私に入って来ます｡ﾊﾅﾆﾑ､ﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑ､ありがとうございます｡感謝します｡歌いながら生きれば富は皆さんを訪ねて来るようになります｡

ある人は言うには､富有になれば､靈的な人にはなれないと言うならば､聖經(せいきょう=聖書)の中の百万長者を読んでみなさいと勧めたいです｡この聖經を見ると､特に舊約(旧約)聖經にたくさんあります｡アブラハム､イサク､ヤコブ､ヨセフ､モｰセ､そして又､ｲｴｽﾆﾑが豊饒(ほうじょう)を私達にたくさん教えてくださいました｡これらの自らが百万長者として過去に暮らして逝きました｡今日(こんにち)､百万長者達が想像していた人生よりもはるかに富有に暮らした点を聖經で知るようになりました｡

真父母任(ﾁｬﾝﾌﾟﾓﾆﾑ)から祝福受けた皆さんは､本当に天一國の中で皆さんは王国の一員として祝福された皆さんです｡又､さらに､天一国王国の相續者(相続者)も私達はなることができます｡豊饒(ほうじょう)は皆さんの権利であり､豊饒の鍵は皆さんの手に握られていますが､知らずに私達は生きて来たのです｡人生のすべての面で想像できるすべてのことを享受する豊饒の鍵を皆さんは享有(きょうゆう)する資格があります｡

天宙は皆さんが願うすべてを与えて､又､与えようとあせっておられます｡皆さんは本当に今や引っぱり寄せるこの責任が私達にあります｡今や､皆さんはこの原則を知りました｡鍵は思考と感情です｡しかし､これを知らずに生きていたので､悩み､心配､偽りの中で生きて来たのです｡

今､私達はこの原理を知ったので､私は本当に富者で豊饒(ほうじょう)です｡不足の無い貴い場所にﾊﾅﾆﾑとﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑが立てて下さったという信念と確信を持つようになれば､今日(きょう)から皆さんは本当に心が富者になると同時に､又､外的にも多くのものが私達を訪ねて来るでしょう｡

西洋文化圏に住む人々の中には､かなり多くの人々が富者になって成功しようと非常に苦労してその通り成した人々がたくさんいます｡それで､今日(こんにち)､私達は心に本当にﾊﾅﾆﾑとﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑと二代王任(ｲﾃﾞﾜﾝﾆﾑ)を私達が所有するようになれば､不足が無く､大きなもので毎日満たしてくださることを感じながら暮らすようになる時は､今日(こんにち)､私達の顔も変わり､心も変わり､生活も変わることができる境地に入るでしょう。

このような祝福は外的なものが幸福をもたらすことはありません｡皆さんは内面の喜びと内面の平和を所有しなければなりません｡高貴な祝福のビジョンをまず追求しなければならないのです｡その時､外的なものが私達に豊富に訪れて来るでしょう｡あなたが望むすべては内面にかかっています｡外部の世界は結果の次元であり､考えが結果として現れたものです｡思考と周波数を私達はﾊﾅﾆﾑと又､ﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑと天宙に私達は合わせなければなりません｡幸福と喜びを心情から私達は発散し､すべての力を尽くして天宙に送れば､天宙に伝送すれば､真正な真父母任(ﾁｬﾝﾌﾟﾓﾆﾑ)が願われていた地上の天国を､私達が味わって生きて経験し､暮らし､又､天国の市民として現れることに不足がないでしょう｡

私達は地上で天国を生き､又､私が経験し､生きて天一国の市民になり､又､さらには主人にならなければなりません｡ﾊﾅﾆﾑが願われ､ﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑが願われることが何かと言うと､天一国市民の主人として顕現することを願っておられます｡それで､私達はﾊﾅﾆﾑとﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑが認定してくださる全権を行使する場で､私達は天福を享受しなければなりません｡

今日(きょう)から､皆さんは､私は貧しい人ではなく､本当にﾊﾅﾆﾑを所有し､ﾊﾅﾆﾑとﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑが私に所有されたその場にいることを信じながら､本当に私達の生活方式を直さなければなりません｡ダメだと思うときは本当にダメだし､辛(つら)いと思うときは本当に辛くなります｡私達は成しても力(ちから)があるということを切実に感じて生きるべきです｡

天一国を私達に相続してくださろうと心配されるﾊﾅﾆﾑとｱﾎﾞﾆﾑ､又､二代王任を考える時に私達はこのすべての全体生活パタｰンを今は変えて､今日(きょう)から新しい世界の新しいことを私がしていることを感じなければなりません｡

私はこのようなことを考えました｡ああ､ｱﾎﾞﾆﾑがｳﾘ二代王任(ｲﾃﾞﾜﾝﾆﾑ)に祝福してくださった内容､本当に貴い祝福をしてくださいました｡ｱﾎﾞﾆﾑの代身者であり､又､相續者(相続者)として祝福してくださったことを考えるとき､私達もやはりそんな班列に共に立っていることを考える時に､どれほど私達が持つこの天権であることが大きいかと感じます｡代身者として､又､相續者として､今日(こんにち)､二代王任から大きな祝福をくださったので､この祝福の恩賜(おんし)が全世界に広がり､世界が変わることのできる驚く役事が今や訪れて来るものと私達が信じれば信じた通りになるのです｡

私達は気を殺して暮らすのではなく､本当に気を生かして､今までを見れば､ｶｲﾝがｱﾍﾞﾙを殺しましたが､今日(こんにち)､私達の世界は､ｶｲﾝとｱﾍﾞﾙが左右に､前後に､縦横に勝利した場に立っていることを考える時に､これは歴史に有り得ないことが今､実現されています｡これが実践された世界になるならば､本当にﾊﾅﾆﾑが笑われ､ｱﾎﾞﾆﾑが喜ばれ､二代王任(ｲﾃﾞﾜﾝﾆﾑ)がその苦労されたすべて全体の事が榮光に輝く時が遠くなく来ることを考えるならば､今日(こんにち)､私達は力を出して私がするべき責任が何であることを知ってここに全力を投球して出て行く私達になりましょう｡

ありがとうございます｡

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📖 Stoning of Stephen

(English 1 min 30 s)

https://youtu.be/A_okOrSt7BY

The Stoning of Stephen

When the members of the Sanhedrin heard this, they were furious and gnashed their teeth at him. But Stephen, full of the Holy Spirit, looked up to heaven and saw the glory of God, and Jesus standing at the right hand of God. “Look,” he said, “I see heaven open and the Son of Man standing at the right hand of God.”

At this they covered their ears and, yelling at the top of their voices, they all rushed at him, dragged him out of the city and began to stone him. Meanwhile, the witnesses laid their coats at the feet of a young man named Saul.

While they were stoning him, Stephen prayed, “Lord Jesus, receive my spirit.” Then he fell on his knees and cried out, “Lord, do not hold this sin against them.” When he had said this, he fell asleep.

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돌로 쳐죽임을 當한 스테파노 

公會(공회) 議員(의원)들이 이 말을 듣고 크게 憤怒(분노)하여 그를 向(향)하여 이를 갈았다. 그러나 스데반은 聖靈(성령)이 充滿(충만)하여 하늘을 仰望(앙망)하고 하나님의 榮光(영광)과 하나님 右便(우편)에 서 계신 예수를 보았다.
그가 말하였다.
“보라, 내가 하늘이 열리고 人子(인자)가 하나님 右便(우편)에 서 계신 것을 본다.”
그들이 이에 귀를 막고 큰 소리로 外치며 一齊(일제)히 그에게 달려들어 그를 城外(성외)로 끌어내어 돌로 치기 始作(시작)하였다.
그 사이에 證人(증인)들은 自己(자기)들의 옷을 사울이라 하는 한 靑年(청년)의 발 아래에 두었다.
그들이 그를 돌로 칠 때에 스데반이 祈禱(기도)하여 말하였다.
“主(주) 예수여, 내 靈(영)을 받아 주옵소서.”
그가 무릎을 꿇고 크게 外쳐 말하였다.
“主(주)여, 이 罪(죄)를 그들에게 돌리지 마옵소서.”
이 말을 하고 그는 잠들었다.
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司提反之被石打

公會的成員聽見這話，心中極其憤怒，向他咬牙切齒。惟有司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。
他說：「看哪，我看見天開了，人子站在神的右邊。」
眾人聽見這話，就摀著耳朵，大聲喊叫，一齊向他衝過去，把他拉到城外，開始用石頭打他。那時，作見證的人把衣服放在一個名叫掃羅的青年腳前。
當他們用石頭打司提反的時候，司提反禱告說：「主耶穌，求你接收我的靈。」
他跪下，大聲呼喊說：「主啊，不要將這罪歸於他們。」說了這話，他就睡了。

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康참어머님의 말씀

天基8年天暦2月5日

2017年3月2日

♛「아버님의 覺悟(각오)」

(9分半)

https://koreasan.blogspot.com/2026/02/82017.html

💰️天錢随我(Tiān qián suí wǒ)

 🧧天錢随我

(中文1分20秒)

https://youtu.be/VtFVLy8OiHY

젠 푸 무 이 완 쒸

真父母億萬歲

Zhēn fùmǔ yìwàn suì

젠 푸 무 타이 핑 성 다이

真父母太平聖代

Zhēn fùmǔ tàipíng shèngdài

톈첸 샤라이

天錢下來

Tiānqián xiàlái

톈첸 바오쉐

天錢寶血

Tiānqián bǎoxuè

톈첸 쑤이 워

天錢随我

Tiānqián suí wǒ

중 궈 제 팡

中國解放

Zhōngguó jiěfàng

딩 저우 제 팡

定州解放

Dìngzhōu jiěfàng

젠 푸 무 이 완 쒸

真父母億萬歲

Zhēn fùmǔ yìwàn suì

하리루야

哈利路亞！

Hā lì lù yà!

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ジｪﾝ フｰムｰ イｰ ワン スイ

真父母億萬歲

ジｪﾝ フｰムｰ タイ ピン シｮﾝ ダイ

真父母太平聖代

テｨｴﾝ チｪﾝ シャｰ ライ

天錢下來

テｨｴﾝ チｪﾝ バオ シｭｴ

天錢寶血

テｨｴﾝ チｪﾝ スイ ウォ

天錢随我

ジｮﾝ グオ ジエ ファン

中國解放

デｨﾝ ジョウ ジエ フｧﾝ

定州解放

ジｪﾝ フｰムｰ イｰ ワン スイ

真父母億萬歲!

ハリルヤ

哈利路亞！

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眞父母億萬歲(진부모억만세)

眞父母太平聖代(진부모태평성대)

天錢下來(천전하래)

天錢寶血(천전보혈)

天錢随我(천전수아)

中國解放(중국해방)

定州解放(정주해방)

哈利路亞(할레루야)！

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真父母億萬歲

 Long live the True Parents for ten thousand generations.

真父母太平聖代

The sacred age of peace under the True Parents.

天錢下來

May the heavenly money descend.

(도교 의식에서 하늘의 재물·복이 내려온다는 의미)

天錢寶血

The sacred life-essence of the heavenly money.

(“寶血”을 단순히 blood로 번역하면 기독교 느낌이 강하므로, 도교 맥락에서는 life-essence / sacred essence가 자연스러움)

天錢随我

Heavenly money follows me.

(하늘의 돈이 나와 함께 한다)

中國解放

The liberation of China.

定州解放

The liberation of JeongJu (of North Korea).

📝參考

天錢 : 하늘의 돈, 즉 천계(天界)의 화폐

随我 : 나를 따른다 / 나와 함께 한다

🎧️練習用(연습용)천천히映像(영상)

(中文1分半)

🧧天钱随我(톈첸 쑤이워)

(1時間)

https://youtu.be/9E463nH6aIo

🌏네팔 ｢부다나트｣천기17년1월

👁️‍🗨️네팔 ｢부다나트｣

(2分)

https://youtu.be/J5JaqynjZtw

카트만두

Boudhanath

Bouddhanath

｢카트만두｣는 네팔의 首都(수도)로 네팔에서 가장 큰 都市(도시)이다. 네팔 中央(중앙)의 카트만두 溪谷(계곡)에 位置(위치)하고 있으며, 人口(인구)는 約 320萬名이다.

｢부다나트｣는 네팔 카트만두에 있는 높이 約 36m의 티베트 佛敎(불교)의 塔(탑=스투파)이다. 

塔(탑)의 四方(사방)에는｢부다의 눈｣이 그려져 있으며, 모두를 展望(전망)하는｢智慧(지혜)의 눈｣을 象徵(상징)하고 있다.

유네스코 世界遺産(세계유산)에 登錄(등록)되어 있다.

カトマンズ(Kathmandu)は、ネパｰルの首都で最大の都市である。カトマンドゥとも呼ばれる。人口は約85万人。周辺人口を合わせると約400万人。

ボダナｰトは、ネパｰルのカトマンズにある、高さ約36mのネパｰル最大のチベット仏教の巨大仏塔(ストゥｰパ)である。

塔の四方には｢ブッダの目｣が描かれており、すべてを見通す｢知恵の目｣を象徴している。

ユネスコの世界遺産に登録されている。

Boudha Stupa , also known as Khasti Chaitya or Khāsa Chaitya, is a stupa and major spiritual landmark seen as the embodiment of the enlightened mind of all the Buddhas, located in Boudha, within the city of Kathmandu, Nepal.

加德滿都（Kathmandu）是尼泊爾的首都，也是該國最大的城市。又稱「加德滿都」。人口約85萬，都市圈人口約400萬。

博達哈大佛塔位於尼泊爾加德滿都，是尼泊爾最大的藏傳佛教巨大佛塔（窣堵坡），高度約36米。

佛塔四面繪有「佛眼」，象徵能夠洞察一切的「智慧之眼」。
已被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。

⛰️｢나갈코트｣히말라야 展望臺(전망대)

(2分半)

https://youtu.be/QyhS4f27xxc

｢나갈코트｣는 네팔의 首都(수도) 카투만두에서 

車(차)로 1時間(한시간), 約(약) 35km 東方(동방)의 海拔(해발) 2,100m 山(산)에 있는 마을이다. 히말라야 山脈(산맥)을 바라볼 수 있는 展望臺(전망대)로 有名(유명)하다.

ナガルコｰトは、ネパｰルの首都カトマンズから車で1時間、約35㎞東方の海抜2100mの山地の村。ヒマラヤ山脈を望む展望台として知られる。

☸️부다가야・ブッダガヤ

(2分半)

https://youtu.be/jy2VONdxTtk

부다가야는 印度(인도)의 比哈爾州(비하르주) 伽耶區(가야구)의 都市(도시)이다.

그곳은 釋迦牟尼(석가모니)가 菩提樹(보리수) 나무 아래서 깨달은 場所(장소)로 有名(유명)하다. 

 誕生地(탄생지) 룸비니, 最初(최초)의 說法地(설법지) 녹야원(사르나트), 涅槃地(열반지) 쿠시나가르와 함께 佛敎(불교)의 4大聖地(사대성지)이다. 

이 곳에 있는 마하보디 寺院(사원)은 2002年(2002년)에 世界遺産(세계유산)이 되었다.

부처가 깨달음을 얻은 자리에는 紀元前(기원전) 三世紀頃(삼세기경)에 아쇼카王(왕)이 세웠다는 마하보디 大塔(대탑)이 서 있다. 

높이가 55m나 되는 이 塔(탑)은 紡錘形(방추형)의 9層塔(9층탑)으로 3km 떨어진 곳에서도 보이는 雄大(웅대)한 塔(탑)이다. 

단, 現在(현재)의 塔(탑)은 아쇼카王(왕) 때 세워진 것이 아니고, 中國(중국)의 法顯(법현)과 玄奘(현장)의 記錄(기록)에 따르면 409年과 637年사이에 세워진 것으로 推測(추측)된다.

大塔(대탑) 西側(서쪽)에 있는 金剛寶座(금강보좌)는 釋迦牟尼(석가모니)가 깨달음을 얻은 자리로 앞에 菩提樹(보리수) 한그루가 심어져 있다.

ブッダガヤはインドのビハｰル州ガヤ県の都市である。

そこは釈迦牟尼(しゃかむに)が菩提樹(ぼだいじゅ)の木の下で悟りを開いた場所として有名である。インド北東部ビハール州ガヤ市から11km離れた所にある。

1.誕生地ルンビニｰ、

2.最初の説法地サｰルナｰト、

3.涅槃(ねはん)地クシナガラとともに、

仏教の四大聖地の一つである。ここにあるマハｰボｰディ寺院は、2002年に世界遺産に登録された。

釈迦が悟りを得た場所には、紀元前3世紀ごろにアショｰカ王が建立したと伝えられるマハｰボｰディ大塔が建っている。高さ55メｰトルにも及ぶこの塔は、紡錘形の九層塔で、3km離れた場所からも望むことができる壮大な塔である。ただし、現在の塔はアショーカ王の時代のものではなく、409年から637年の間に建立されたものと推測されている。

大塔の西側にある金剛宝座は、釈迦牟尼が悟りを開いた場所であり、その前には一本の菩提樹が植えられている。

Bodh Gaya is a city in Gaya District, Bihar State, India.

It is famous as the place where Shakyamuni (Gautama Buddha) attained enlightenment under the Bodhi tree. It is located 11 km from the city of Gaya in northeastern Bihar, India.

Together with:

1. Lumbini, the birthplace,

2. Sarnath, the place of the first sermon, and

3. Kushinagar, the place of Nirvana,

it is one of the four great sacred sites of Buddhism. The Mahabodhi Temple located here was inscribed as a UNESCO World Heritage Site in 2002.

At the place where Shakyamuni attained enlightenment stands the Mahabodhi Temple (Great Stupa), which is said to have been originally established by King Ashoka around the 3rd century BCE. This tower, reaching a height of 55 meters, is a spindle-shaped nine-tiered structure and is so magnificent that it can be seen even from 3 km away. However, the present structure does not date back to the time of King Ashoka; it is believed to have been built between 409 and 637 CE.

The Vajrasana (Diamond Throne), located to the west of the Great Tower, marks the very spot where Shakyamuni attained enlightenment, and in front of it stands a Bodhi tree.

菩提伽耶是印度比哈爾邦伽耶縣的一座城市。

此地以釋迦牟尼在菩提樹下證悟成道之處而聞名。位於印度東北部比哈爾邦伽耶市以南約11公里。與誕生地藍毘尼、最初說法地鹿野苑（沙爾那特）、涅槃地拘尸那揭羅並稱為佛教四大聖地。四大聖地源於佛陀在入涅槃前對弟子阿難所指示的四處可供人們參拜之地，與釋迦牟尼的一生密切相關。此地的摩訶菩提寺於2002年被列為世界遺產。

佛陀證悟之處，立有相傳為公元前三世紀阿育王所建的摩訶菩提大塔。此塔高達55米，為紡錘形九層塔，即使在三公里外亦清晰可見，氣勢宏偉。然而，現存之塔並非阿育王時期所建，據中國僧人法顯與玄奘的記載推測，應建於409年至637年間。

大塔西側的金剛寶座即為釋迦牟尼證悟之地，其前種植有一株菩提樹。