我們後來被稱為少林教會

We became known as the Shaolin Church

｢我們後來被稱為少林教會｣

(우리는 소림교회로 알려지게 되었다)

(英語 13分半)

https://youtu.be/fCKOIRRlQhI

그들은 多様(다양)한 性格(성격)의 佛陀(불타)를 보여준다. 맨 아래 것은 뚱뚱한 佛陀(불타)다. 저것은 中國(중국)의 彌勒菩薩(미륵보살)이다. 다른 點(점)은, 韓國佛敎(한국불교)에서는 그가 그런 人物像(인물상)으로 그려지지 않는다는 것이다. 韓國(한국)에서는 마른 모습이다. 너무 말랐다. 웨이트 트레이닝이 必要(필요)하다, 왜냐하면 分明(분명)히 아버지는 레슬러였기 때문이다. 챔피언 레슬러. 맨 아래. 그것이 中國(중국)의 彌勒菩薩(미륵보살)이다. 그래서 나는 여러 번 確認(확인)했다. ｢이것이 彌勒菩薩(미륵보살)의 描寫(묘사)인가요?｣라고.

그리고 이것은 達磨大師(달마대사). 少林寺(소림사)의 創始者(창시자)다. 現代(현대)의 모든 武術(무술), 柔術(유술) 등 日本(일본) 武術(무술) 全部(전부)는 少林寺(소림사)가 起源(기원)이다. 즉, 6世紀頃(세기경)부터다. 6世紀頃(세기경)이었던 것 같다. 그것은 4世紀(세기)나 5世紀(세기)의 것이다. 나도 少林寺(소림사)에서 修練(수련)했다. 아버지는 나를 少林寺(소림사)에 보냈고, 나는 少林寺(소림사)에서 僧侶(승려)들과 함께 修練(수련)했다. 내 師匠(사장)은 두차오 사부였다.

나는 거기에 6年(년)이나 있지는 않았다. 왜 6年(년)이라는 神話(신화)가 생겼는지 모르겠다. 中國人(중국인)들은 계속 말한다. ｢二代王(이대왕)은 少林寺(소림사)에서 6年(년)을 보냈다. 그래서 中國語(중국어)를 잘하는 것이다.｣ 나는 말했다. ｢나는 그런 말 안 했다. 왜 6年(년)이냐? 3週間(주간)이다.｣ 왜 6年(년)이 되는지 모르겠다. 좀 鎭靜(진정)해 달라.

내 사위가 내가 少林寺(소림사)에서 訓練(훈련)하는 寫眞(사진)을 찾았다. 達磨大師(달마대사)로 有名(유명)한 少林寺(소림사). 그래서 아주 좋은 點(점)은, 東아시아 다른 國家(국가)의 傳統武術(전통무술)과 다르다는 것이다. 例(예)를 들어 韓國(한국)이나 日本(일본)의 傳統(전통) 武術(무술)을 보면, 日本(일본)은 칼 같은 것이 있어 다르다. 하지만 韓國(한국) 武術(무술)은 傳統的(전통적)으로 맨손 戰鬪(전투)에 가깝다. 格鬪(격투) 중심이다. 발차기가 主體(주체)다. 正道術(정도술) 같은 種類(종류)다. 무거운 武器(무기)를 쓰는 경우는 없다.

하지만 내가 좋아하는 것은, 少林寺(소림사)의 맨손 格鬪術(격투술)은 우스워 보일 수 있지만, 僧侶(승려)들이 散打(산타), 즉 킥복싱을 練習(연습)한다는 점이다. 實質(실질)적으로 킥복싱이다. 顔面(안면) 攻擊(공격) 등 모든 것이 있다. 즉 實際(실제)로는 던지기 技術(기술)이 있는 킥복싱을 訓練(훈련)한다. 이를 中國(중국) 散打(산타), 中國式(중국식) 킥복싱이라 한다. 그들은 試合(시합)도 한다.

하지만 傳統的(전통적)인 型(형)은 實際(실제) 戰鬪(전투)를 爲(위)해 만들어진 것은 아니다. 中國拳法(중국권법)이라 불려도 그렇다. 少林拳(소림권)은 實戰用(실전용)이 아니다. 그것들은 長時間(장시간) 瞑想(명상)과 修練(수련)을 爲(위)한 强化(강화) 目的(목적)이다. 理解(이해)되나? 그래서 아름답지만 춤과 비슷하다. 그런 意味(의미)에서 眞正(진정)한 武術(무술)은 아니다.

하지만 武器(무기)는 確實(확실)히 사용할 수 있다. 나는 北辰流(북진류)를 했다. 그것은, (한남동) 警備(경비) 팀의 日本人(일본인) 佐藤(사토) 先生(선생)이 北辰道(북진도) 居合道(이아이도) 四段(사단)으로 日本刀(일본도)의 達人(달인)이었다. 항상 練習(연습)했다. 나는 中國(중국) 武術(무술) 技術(기술)로 그와 싸웠다. 많이 맞았다. 하지만 나도 勝利(승리)했다. 그는 그런 技術(기술)을 본 적이 없었기 때문이다.

하지만 꽤 다르고 實戰(실전)에 쓸 수 있다. 少林拳(소림권)의 長點(장점)은 武器(무기)를 많이 쓴다는 點(점)이다. 18種(종)의 武器(무기). 武器文化(무기문화) 自體(자체)가 다르다. 이는 鐵杖(철장) 文化(문화)의 準備(준비)에 좋다. 現代化(현대화)된 技術(기술)과 같다. 라이플의 本質(본질)과 같다.

傳統的(전통적) 佛敎僧侶(불교승려)는 武器(무기)를 사용할 수 없다. 하지만 少林寺(소림사)는 다르다. 獨特(독특)하다. 僧侶(승려)들이 武器(무기)를 썼다. 모든 種類(종류)의 武器(무기)와 技術(기술). 奇異(기이)한 武器(무기)들도 使用(사용)했다. 僧侶(승려)가 武器(무기)를 들고 다니는 佛敎(불교)는 다른 곳에 없다. 泰國(태국), 미얀마, 印度(인도)에도 없다. 中國(중국)만의 獨特(독특)한 形態(형태)다.

中世(중세) 中國(중국)에서는 戰爭(전쟁)이 있었다. 僧侶(승려)들은 惡魔(악마)의 杖(장)이라 불렸다. 나무 막대로 戰士(전사)를 이겼기 때문이다. 그래서 傳說(전설)이 되었다. 皇帝(황제)는 그들에게 褒賞(포상)했다. 軍事武器(군사무기) 使用(사용)도 許可(허가)했다. 그래서 軍事基地(군사기지)가 되었다. 寺院(사원)이지만 軍事基地(군사기지) 같았다. 本來(본래)는 寺院(사원)이었는데, 軍事據點(군사거점)이 되었다.

그래서 솔직히 아주 奇妙(기묘)한 佛敎形態(불교형태)다. 佛敎界(불교계) 全體(전체)에서 非常(비상)히 異例的(이례적)이다. 그런 것은 없다. 理解(이해)하나? 佛敎(불교)는 瞑想的(명상적)이고 受動的(수동적) 傳統(전통)이다. 釋迦如來(석가여래)는 도끼를 들고 뛰어다니지 않았다. 刀(도)를 들고 뛰어다니지도 않았다. 世界(세계) 佛敎界(불교계)에서 中國(중국) 外(외)에는 없다.

하지만 생각해보라. 偉大(위대)한 準備(준비)였다. 鐵杖王國(철장왕국)을 위한. 武器(무기) 使用(사용)을 容認(용인)하는 唯一(유일)한 佛敎形態(불교형태)다. 그것을 傳統(전통)으로 稱讚(칭찬)한다. 驚異(경이)롭다. 들어본 적 없다.

앞으로 中國(중국)이 解放(해방)되면 自由國家(자유국가)가 되고 鐵杖王國(철장왕국)이 된다. 僧侶(승려)들이 槍(창), 弓(궁), 도끼를 使用(사용)한다. 그리고 訓練(훈련)한다. 그리고 우리는 그들을 訓練(훈련)한다. 우리는 交互訓練(교호훈련)을 할 것이다. 즉 우리의 靑年(청년)들은 武器(무기) 訓練(훈련)을 받고, 우리와 함께 訓練(훈련)하여 鐵杖(철장)을 몸에 익힌다. 共産主義者(공산주의자)는 다시는 台頭(대두)할 수 없다.

하지만 이것은 참으로 獨特(독특)한 形態(형태)다. 그러나 매우 훌륭한 準備(준비)다. 그래서 우리는 지금 武道(무도)의 敎會(교회)로도 알려져 있다. 마치 우리가 西部(서부)에 있었을 때처럼. 그곳에서도 그렇게 알려져 있다.

나는 少林寺(소림사)에 대해 많이 投稿(투고)하고 있다. 나는 나이 많은 老人(노인)이다. 도끼를 들고 뛰어다니며 跳躍(도약)한다. 그것을 投稿(투고)한다. 그래서 우리가 傳道活動(전도활동)을 할 때, ｢우리는 訓練(훈련)과 柔術(유술)도 합니다.｣ ｢靑少年(청소년)을 위한 訓練(훈련)도 합니다.｣ 그리고 少林敎會(소림교회)로 불리게 되었다.

나는 少林寺(소림사)에서 訓練(훈련)한 적이 있기 때문이다. 나는 스승을 찾으려 했지만 찾지 못했다. 지금은 中國(중국)에 들어갈 수 없기 때문이다. 두차오 스승과 連絡(연락)하여 武術(무술) 訓練(훈련)을 하려 한다. 理解(이해)하나?  좋은 생각이죠. 그는 眞正(진정)한 僧侶(승려) 世代(세대)의 한 사람이다. 그는 3代(대) 혹은 4代(대)다.

나는 3週間(주간) 訓練(훈련)했지만 그는 나를 35代(대)라고 했다. 정말 말도 안 된다. 그는 共産黨(공산당) 介入(개입) 前(전) 最後(최후)의 世代(세대)다. 完全(완전)한 가짜 釋永信(석영신)이 오기 前(전)의 世代(세대)다. 그는 院長(원장)이었다. 믿기 어렵다.

참아버님의 王權(왕권)이 中國(중국)에 가서 條件(조건)을 세우고 靑少年(청소년) 武術訓練(무술훈련)을 始作(시작)했다. 그것은 좋은 證據(증거)이며 傳道(전도)의 道具(도구)다. 그리고 우리는 獅子舞(사자춤)도 한다. 地域(지역) 사람들과 함께 배운다. 그 傳統(전통)을 전체에 도입한다. 中國人(중국인)은 그것을 좋아한다. 특히 老人(노인)들이 좋아한다.

젊은이들은 獅子(사자)와 劍(검), 杖(장)을 춤을 춘다 그리고 訓練(훈련)한다. 머리를 깎고 하루 2時間(시간) 訓練(훈련)한다. 理解(이해)하나? 아침에는 참사랑 瞑想(명상), 武道訓練(무도훈련)을 한다. 정말 놀랍다. 中國人(중국인)은 그것에 共感(공감)한다. 그리고 尊敬(존경)한다.

그들은 우리가 韓國敎會(한국교회)라는 것을 안다. 하지만 왜 이렇게 中國的(중국적)인지 묻는다. 少林寺(소림사) 訓練(훈련), 功夫(공부), 獅子舞(사자춤), 柔術(유술), MMA(종합격투기)까지 한다. 奇異(기이)하지만 興味(흥미)롭다. 그들은 ｢흥미롭다｣고 말한다.

이 訓練(훈련)을 통해 祈禱(기도)도 했다. 그리고 ｢中國(중국)에 自由(자유)를｣ 외쳤다. 믿기 어렵다. 가짜 院長(원장)은 오래전부터 있었다. 僧侶(승려)들은 그가 가짜라고 했다. 共産主義者(공산주의자)라고 했다. 그는 工作員(공작원)이었다. 眞正(진정)한 僧侶(승려)가 아니다. 中國共産黨(중국공산당)을 위한 宣傳(선전)을 했다.

釋永信(석영신)은 가짜이었다. 모두가 알고 있었다. 그는 政治家(정치가)였다. 僧侶(승려)들은 그를 嫌惡(혐오)했다. 眞正(진정)한 僧侶(승려)는 밀려났다. 나는 뒤마당에서 訓練(훈련)했다. 우리는 中國(중국)(대만)에서 祈禱(기도)와 訓練(훈련)을 했다. 그리고 武術(무술)를 시작했다.

그러자 少林寺(소림사)가 崩壞(붕괴)했다. 釋永信(석영신)은 失墜(실추)했다. 그의 經歷(경력)은 끝났다. 中國共産黨(중국공산당) 幹部(간부)로서 스캔들이 있었다. 여러 女性(여성)과 子女(자녀)가 있었다. 그것은 과거 僧侶(승려)들이 말한 것과 같았다. 그리고 暴露(폭로)되었다. 우리가 訓練(훈련)할 때였다.

少林寺(소림사)가 爆發(폭발)했다. 그리고 지금 少林寺(소림사)에는 새로운 院長(원장)이 있고, 새로운 院長(원장)은 실제로 30年間(년간) 修行(수행)을 하고 있었고, 眞正(진정)한 院長(원장)이며 學者(학자)다.

釋永信(석영신)은 中國共産黨(중국공산당)의 工作員(공작원)으로, 少林寺(소림사)의 傳說的(전설적)인 遺産(유산)을 利用(이용)하여 中國共産黨(중국공산당)을 世界的(세계적)으로 宣傳(선전)하려고 했던 것이다. 釋永信(석영신)은 市場經營者(시장경영자)이며 實業家(실업가)였다.

그는 실제로 少林寺(소림사)를 企業(기업)으로 法人化(법인화)하고, 世界(세계)에 輸出(수출)하여, 中共(중공)에 대한 肯定的(긍정적)인 이미지를 擴散(확산)하려 했다. 하지만 물론 舞臺裏(무대리)에서는, 釋永信(석영신)은 女子(여자)들과 子女(자녀)를 두고 있었다. 僧侶(승려)였어야 했는데도. 그는 나쁜 僧侶(승려)다. 그에게는 鐵股(철고=생식기) 訓練(훈련)이 必要(필요)하다.