康賢實어머님 말씀｢✝ 右側强盜와 左側强盜｣2017年4月

 

｢右側强盜과 左側强盜｣

(우측 강도와 좌측 강도)

(前半韓國語12分)

https://youtu.be/OzJLpIour9Q

｢제가 처음 아버님께 찾아갔던 날｣

(後半韓國語 7分)

https://youtu.be/hpBPHKeILXc

時:天基8年天曆3月14日・陽曆2017年4月10日

場:킹즈 리포트

所:펜실베니아 天一宮

▼前半(전반)12分

安寧하십니까?

오늘 여러분들에게 말씀드릴 內容(내용)은 예수님 앞에 나타난 右便强盜(우편강도)와 左便强盜(좌편강도)에 대한 內容(내용)으로 말씀드립니다. 

예수님께서는 十字架(십자가)에 달려 돌아가셨지만 그는 眞理(진리)의 本體者(본체자)로 오신 것입니다. 예수님은 卽(즉) 참 眞理(진리)의 씨로 나타났습니다. 그런데 이 씨는 十字架(십자가)에 돌아가심으로 말미암아 十字架(십자가)로 심어졌던 것입니다.

아버님께서 說敎集(설교집), 말씀選集(선집) 一卷(일권)에서 十卷(십권)까지에는 정말로 예수님에 對(대)한 內容(내용)이 많이 쓰여져 있습니다. 

예수님의 立場(입장), 

예수님의 事情(사정), 

예수님의 實踐(실천),

이 內容(내용)이 많이 쓰여져 있는데 아버님께서는 말씀하실 때마다 痛哭(통곡)을 하시면서 말씀하셨습니다. 

어떤 날은 아버님이 말씀하시는데, 정말로 소리를 내어 우시면서 예수님의 事情(사정)이, 예수님의 心情(심정)이, 예수님의 立場(입장)을 아는 基督敎人(기독교인)들이 얼마나 되느냐 하면서 痛哭(통곡)하셨습니다. 

저는 그때 느꼈어요. 이 世上(세상)에서 예수님을 제일 사랑하시는 분이 누구냐 하면은 아버님이시라는 것을 저는 切感(절감)했던 것입니다. 靈界(영계)에 계시는 예수님께서 아버님이 저렇게 痛哭(통곡)을 하시고 가슴을 치면서 우시는 그 立場(입장)을 예수님이 생각하시고 또 보신다면 얼마나 얼마나 참 마음이 아프셨을까 생각했습니다.

저는 그 말씀을 들을 때마다 참 아버님께서 예수님의 事情(사정)을 어떻게 저렇게 아시고 예수님의 心情(심정)을, 예수님의 實踐(실천)하시는 그 內容(내용)을 얼마나 아시고 切感(절감)하셨으면 저렇게 가슴 아픈 事緣(사연)을 말씀하셨을까 느꼈던 것입니다. 

다른 사람이 예수님에 대해서 얘기하는 것 보다가 정말로 아버님께서 말씀을 하실 때는 그냥 지나가는 가벼운 이야기가 아니었고 거기에는 말 못할 事緣(사연)이 많고 거기에는 참으로 表現(표현)할 수 없는 그 內容(내용)들이 많이 숨겨져 있었다는 것을 아버님의 모습을 보고 저는 많이 느꼈던 것입니다.

그 말씀을 들으신 예수님도 정말로 아버님과 心情的(심정적)으로 一體(일체)가 되고 心情的(심정적)으로 受苦(수고)받으면서 많은 事緣(사연), 할 수 없었던 이야기, 숨겨졌었던 內容(내용), 秘密(비밀)로서 감추어졌던 많은 內容(내용)들을 아버님이 말씀하시고 예수님이 들으시면서 함께 一體理想(일체이상)을 이루었다는 것을 저는 느꼈던 것입니다.

十字架(십자가)에 달려 돌아가실 때에 예수님의 立場(입장)은 참으로 抑鬱(억울)하고 불쌍하고 무엇이라고 形言(형언)할 수 없는 그런 아픈 가슴을 보듬어 안고 예수님은 가졌습니다. 아버님께서 이 事情(사정)과 이 心情(심정)을 아시기에 그래도 예수님은 慰勞(위로)를 많이 받으시고 가슴 가운데 참으로 抑鬱(억울)하게 말 못할 事情(사정)을 아버님께 吐露(토로)하면서 정말로 이 땅 위에 하나님의 나라를 이루어야 되겠다는 것을 함께 願望(원망)했을 것으로 생각이 되어집니다.

예수님은 十字架(십자가)에 돌아가셨다가 무슨 말씀 하셨느냐 하면은 가실 때에 내가 다시 온다고 말씀했습니다. 내가 十字架(십자가)로 가지만은 이제 다시 올 때도 역시 十字架(십자가)로 다시 와야 한다는 말씀도 하셨습니다.

예수님이 돌아가셨던 그때 環境(환경)이 그대로 지금 世界的(세계적)인 現象(현상)으로서 열매를 맺어야 하는 때가 되면은 끝날이 된 때라고 말씀하셨습니다.

두 强盜(강도)는 强盜(강도) 노릇을 했으니까 얼마나 罪(죄)를 많이 지었습니까? 그렇지만 左便强盜(좌편강도)는 거기에서도 자기가 잘못을 저질러놓고도 잘못됐다고 생각지 아니하고 오히려 예수님에게 대해서 많은 讒訴(참소)를 했던 것입니다. 그렇지만 右便强盜(우편강도)는 그와는 對照的(대조적)이었습니다.

어떻게 對照的(대조적)이었느냐 하면은 하나님은 정말로 살아계신 하나님이었고 모든 것을 아시는 분이었고 歷史(역사)를 움직이시는 하나님이시라는 것을 흔히 느끼고 알았던 것입니다. 그 左便强盜(좌편강도)는 하나님은 죽었고 하나님은 없고 그러기 때문에 내 處地(처지) 내 立場(입장)이 지금 이것이라고 한탄하면서 하나님이 없다는 것을 더욱 强調(강조)했습니다. 

그때 예수님은 아무 말도 하시지 않았습니다. 

그리고 오른편 强盜(강도)가 우리는 우리가 行(행)한 일에 대하여 相當(상당)한 報應(보응)을 우리는 받아야 한다. 우리가 벌을 받는 것은 當然(당연)하다고 생각하면서 정말로 예수님이 하셨던 모든 일은 옳지 않는 것이 하나도 없다고 하면서 그는 죽어가면서 정말로 예수님 편이 되어서 예수님 편만 될 것이 아니었고 예수님이 이제 오실 때에 나라가 臨(임)할 때에 나를 좀 記憶(기억)해 주소서 하는 哀願(애원)을 했던 것입니다.

그때 예수님은 오늘 네가 나와 함께 樂園(낙원)에 있으리라 라는 말씀을 했습니다. 그는 죽는 자리에서 救援(구원)을 받았습니다.

그래서 여기에 말씀을 보면 죽을 立場(입장)에서 예수로 말미암아 바라바가 福(복) 받은 사람이었습니다. 

歷史以來(역사이래) 죽어가면서도 樂園(낙원)을 開門(개문)하신 분이 누구냐 하면은 오른편 强盜(강도)였습니다. 그는 天國(천국)을 開門(개문)하는 정말로 先鋒(선봉)이 되었던 것입니다.

우리가 알 수 있는 것은 이 하나님이 없다는 共産主義(공산주의), 하나님이 없다고 하는 이 左便强盜(좌편강도), 이 左翼(좌익)은 예수님 때부터 있었던 것입니다. 그래서 共産世界(공산세계)는 지금 오래가지 못하고 점점 衰退(쇠퇴)해지고 있는 것입니다.

그래서 右便(우편)은 하나님은 지금도 살아서 歷史(역사)를 움직이고 있다는 것을 아주 證明(증명)하고 證據(증거)하고 있습니다. 하나님이 계시지 않는 것이 아니라 右便(우편)은 하나님은 永遠(영원)히 存在(존재)하며 하나에서부터 열까지 하나님은 살아서 움직인다는 것을 하나님 偏(편)의 善者(선자)들은 證言(증언)하고 있으며 또 우리는 證言(증언)해야 할 것입니다.

그래서 우리는 정말로 生命(생명)을 바쳐서 共産黨(공산당)과 싸워서 勝利(승리)해야 하고 이것으로서 世界(세계)를 살리는 데 앞장서지 않으면 안 될 것입니다.

이 아침 우리가 다시 느껴야 할 것은 정말로 하나님은 살아 계신다는 것을 우리는 歷史(역사)를 通(통)해서 알 수 있는 것이고 또 더 나아가서 되어지는 過去(과거), 現在(현재), 未來(미래)를 통해서 하나님은 죽은 하나님이었고 살아계신 하나님이라는 것을 우리는 切感(절감)하고 살아야 될 것입니다.

지금 世界(세계)는 個人主義(개인주의)의 時代(시대)요, 個人主義(개인주의)의 世界(세계)로 흘러가고 있습니다. 아버님께서 늘 무슨 말씀 하셨느냐 하면은 美國(미국)은 美國(미국)을 위하여 살면은 이거는 다 없어지고 마는 것이고 英國(영국)은 英國(영국)만을 위해서 살 때는 이것은 다 자취를 감출 때가 올 것이라고 늘 말씀했던 것입니다.

그래서 우리는 이제 뭘 해야 되느냐 하면은 나쁜 것은 다 排擊(배격)하고 정말로 좋은 實(실)을 심어서 하나님의 뜻에 맞는 일을 하고 또 하나님의 뜻을 위한 내 個人(개인) 民族(민족) 國家(국가)를 우리가 세우지 않으면 안될 것입니다.

내 나라만 위하여 살지 말고 모두가 個人(개인)을 떠나서 정말로 兄弟(형제)의 心情(심정)으로 사랑하며 世界(세계)가 다 같이 손잡고 하나의 世界(세계), 善(선)의 世界(세계), 사랑의 世界(세계) 아버지의 나라 理想天國(이상천국)을 이 땅 위에 우리가 세우지 않으면 안 될 것입니다.

▼後半(후반)7分

｢제가 처음 아버님께 찾아갔던 날｣

제가 처음 아버님께 찾아갔던 날 아버님은 이런 말씀을 했습니다. 무슨 말씀을 하셨는가 하면 ｢이제 世界(세계)가 다 같이 함께 잘 살 수 있는 地上天國(지상천국) 理想主義(이상주의) 世界(세계), 卽(즉) 파라다이스, 天國(천국)을 이 땅 위에 建設(건설)하는 일을, 建設(건설)하는 歷史(역사)를 내가 만들러 왔다｣고 말씀하셨어요. 그래서 아버님은 정말로 一生(일생)을 天一國(천일국)을 이 땅 위에 이루기 위해서 오셨으며 天一國(천일국)을 이 땅 위에 創建(창건)하기 위해서 살아온 모든 全體(전체)가 그것을 爲(위)해서 살아왔던 것입니다.

天一國(천일국), 우리는 밤낮 이 나라를 爲(위)하여 먹고 자고 살아야 할 것입니다. 나는 天一國, 이 나라 때문에 태어난 나이라는 것을 우리는 實感(실감)하면서 살아야 될 것입니다.

아버님이 옛날에 이런 말씀을 하셨어요. 정말로 하나님의 나라, 天國(천국)을 이 땅 위에 이루어 놓아야 되는데 얼마나 懇切(간절)했으면 아버님은 무슨 말씀을 하셨는가 하면 ｢살아도 죽어도 내가 여기에 미쳐서 살고 이것을 위하여 온 사람이고 이것을 세우기 위한 것이 내 使命(사명)이었기 때문에 世界(세계)의 人種(인종)을 다 모아놓은 이들을 爲해 祈禱(기도)하고 이들이 정말로 잘 살 수 있고 잘 될 수 있는 이 길을 爲해서 나는 태어난 사람｣이라고 말씀하셨습니다.

밥상을 놓고도 아버님은 무슨 생각을 하셨느냐 하면 世界人類(세계인류)가 먹는 모든 밥상을 생각하면서 ｢아 世界人類(세계인류)가 정말로 참 나와 더불어 이 뜻을 같이하고 이 心情(심정)을 같이하고 이 歷史(역사)를 같이하면서 살았으면 얼마나 좋을까｣하면서 아버님은 때로는 歎息(탄식)하고 때로는 그 世界(세계)가 이루어졌다는 뜻에서 아주 기쁜 心情(심정)을 가졌던 때도 있었던 것입니다.

｢사탄 世界(세계)의 權威(권위)를 凌駕(능가)하는 榮光(영광)의 자리를 차지하고 사는 것이 오늘 하늘 子女(자녀)의 生活(생활)｣이라고 말씀하셨습니다. ｢하나님이 사랑하신다면 그런 아들 딸을 사랑하실 수밖에 없는 것｣이라고 말씀하셨어요. ｢내가 사탄만 못한 아들 딸이 되면 아버지의 威信(위신)이 서지 않는다는 생각으로서 사탄을 凌駕(능가)하고도 남은 자리에 우리는 서야 한다｣고 아주 아버님이 외쳤던 것입니다.

우리도 아버님을 닮아서 이런 생각을 가지고 정말로 每日(매일)每日 前進(전진)하지 않으면 안 될 것입니다. 그래서 정말로 우리의 生活(생활) 또 우리의 理念(이념)이 全世界(전세계)와 손을 잡고 사는 너희들이 되어달라고 아버님은 꾸짖으시기도 하고 달래기도 했었던 것입니다.

그래서 우리의 生活理念(생활이념)이 정말로 世界(세계)와 因緣(인연)을 맺고 살면 世界(세계)는 깊이 꼭 우리와 가까워질 수 있으며 世界(세계)가 우리에게 다가오는 것이 定(정)한 理致(이치)이니 오늘 땅 위에 天一國(천일국)을 우리는 정말로 創建(창건)하는 우리가 되자고 하소연하기도 했던 것입니다.

그래서 우리도 暫時(잠시)도 아버님과 같은 이 생각을 놓치지 말고 언제든지 가슴속 깊은데서 참으로 世界(세계)와 因緣(인연)을 맺고 오늘 이 땅 위에 하늘 나라를 우리가 찾아 세워야 된다는 이런 懇切(간절)한 心情(심정)을 가지고 우리가 나타날 때에 여기에 하늘의 世界(세계)는 세워질 것이고 하늘의 歷史(역사)는 여기에서 열매를 맺을 수 있을 것입니다.

지금 우리는 많은 逼迫(핍박)과 어려움을 우리 自身(자신)들이 當(당)하고 있습니다만 아버님의 그 心情(심정), 아버님이 생각하셨던 內容(내용)을 생각하면 우리는 弱(약)해지지 말고 기어코 땅 위에 天一國(천일국)을 세워서 온 世界(세계) 人類(인류)들이 부러워하면서 찾아올 수 있는 그 땅을, 그 나라를 반드시 우리는 이루어 놓고 가야 할 것입니다.

이제 아버님은 後繼者(후계자)를 세우고 代身者(대신자)를 세우시고 相續者(상속자)로 祝福(축복)해 주시고 祈禱(기도)해 주시고 戴冠式(대관식)까지 하셨으니 安心(안심)하실 수 있겠습니다만 우리는 정말로 여기에 어떤 歷史(역사), 어떤 열매를 맺어야 되느냐 하면 實質的(실질적)으로 아버님께 보여 드릴 수 있는 그 內容(내용), 그 歷史(역사)를 이루어야 할 것입니다.

아버님이 後繼者(후계자)요 代身者(대신자)라고 祝福(축복)하시고 나서 얼마나 흐뭇해 하셨을까 저는 생각했습니다. 우리는 二代王(이대왕) 되시는 內外分(내외분)과 하나가 되어서 정말로 사탄이 讒訴(참소)할 수 없는 그 나라와 그 世界(세계)에 讒訴(참소)할 수 없는 그 열매를 우리는 꼭 맺어 들어야 할 것으로 우리 모두가 決意(결의)하고 우리 모두가 생각하고 그 世界(세계)의 主人(주인)이 되어 주시기를 바랍니다.

고맙습니다.

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▼前半

●右の強盗と左の強盗

安寧하십니까? 今日(きょう)。皆さんにお話しする内容は､ｲｴｽﾆﾑの前に現れた右の強盗と左の強盗の内容でお話しします。

ｲｴｽﾆﾑは十字架にかけられて亡くなりましたが､彼は真理の本体者として来られたのです｡ ｲｴｽﾆﾑは､つまり真(まこと)の真理の種として現れました｡ しかし､この種は十字架にかかることによって十字架に植えられたのです｡

ｱﾎﾞﾆﾑが説教集､ﾏﾙｽﾑ選集の1巻から10巻までには本当にｲｴｽﾆﾑに対する内容がたくさん書かれています｡ ｲｴｽﾆﾑの立場､ｲｴｽﾆﾑの事情､ｲｴｽﾆﾑの実践､この内容が多く書かれており､ｱﾎﾞﾆﾑはお話しになるたびに痛哭(つうこく)をしながらお話しされました｡

痛哭(통곡・つうこく)

大声で泣き叫ぶ

ある日はｱﾎﾞﾆﾑがお話しされるのですが､本当に声を上げて泣かれながら､「ｲｴｽﾆﾑの事情を､ｲｴｽﾆﾑの心情を､ｲｴｽﾆﾑの立場を知る基督教人がどれほどいるのか」と言われながら痛哭されました｡ その時､私は感じました｡

この世の中でｲｴｽﾆﾑを第一愛している方は誰かと言えば､ｱﾎﾞﾆﾑであると私は痛感したのでした｡ 靈界におられるｲｴｽﾆﾑが､ｱﾎﾞﾆﾑがあんなに痛哭をされ､胸を打ちながら泣いているその立場をｲｴｽﾆﾑが思われ､また見られら､どれほどどれほど本当に心を痛くされるだろうかと考えました｡

私はその言葉を聞くたびに､ﾁｬﾑｱﾎﾞﾆﾑがｲｴｽﾆﾑの事情をどうしてあんなに知られ､ｲｴｽﾆﾑの心情やｲｴｽﾆﾑが実践される内容をたくさん知られ､痛感され､あのように胸痛い事情をお話しされるのだなと感じました｡

他の人がｲｴｽﾆﾑについて話すのを聞くよりも､本当にｱﾎﾞﾆﾑが話される時は､ただ過ぎ去る軽い話ではなく､そこには言葉にできない事情が多く､そこには本当に表現できないその内容がたくさん隠されていることを､ｱﾎﾞﾆﾑの姿を見て私は多く感じたのです｡

その言葉を聞かれたｲｴｽﾆﾑも､本当にｱﾎﾞﾆﾑと心情的に一体となり､心情的に授け受けながら多くの事情や､言うことのできなかった話､見えなかった内容､秘密として隠されていた多くの内容をｱﾎﾞﾆﾑが語り､ｲｴｽﾆﾑが聞きながら共に一体理想を成されたということを私は感じました｡

十字架にかけられて亡くなるとき､ｲｴｽﾆﾑの立場は本当に無念で哀れで何と言葉で表すこともできないそんな痛い胸を抱いたままｲｴｽﾆﾑは逝(い)かれたのです｡ ｱﾎﾞﾆﾑはこの事情とこの心情を知っておられたので､それでもｲｴｽﾆﾑは多くの慰労を受けられ､心の中の本当に無念で言葉に言えなかった事情をｱﾎﾞﾆﾑに打ち明けながら､本当にこの地の上にﾊﾅﾆﾑの国を立てなければならなことを共に相談されたことと思われます｡

ですから､ここにあるﾏﾙｽﾑを見れば､死の立場からｲｴｽによってバラバが福を受けた人でした｡ ｲｴｽﾆﾑは十字架で亡くなられる時､何を言われたかというと､逝(い)かれる時､「私は再び来る」と言われました｡ 「私が十字架で行くが､再び来る時もやはり十字架で再び戻らなければならない」という言葉も言われました｡

ｲｴｽﾆﾑが亡くなったその時の環境がそのまま今の世界的な現象として実を結ぶ時になれば､それが終わりの時だとおっしゃいました｡

二人の強盗は強盗をしたので､どれほど多くの罪を犯したでしょうか？ しかしながら､左側の強盗はそこでも自己が間違いを犯しても､それを間違いだとは思わず､むしろｲｴｽﾆﾑに対して多くの讒訴(ざんそ)をしたのでした｡

しかし､右側の強盗はそれとは対照的でした｡ どのように対照的だったかというと､ﾊﾅﾆﾑは本当に生きているﾊﾅﾆﾑであり､すべてを知っておられる方(かた)であり､歴史を動かされるﾊﾅﾆﾑであられことを彼は感じ､知っていたのです｡

その左側の強盗は､「ﾊﾅﾆﾑは死んだ､ﾊﾅﾆﾑはいない､だから私の置かれた場や立場が今､こうだ」と嘆きながら､ﾊﾅﾆﾑがいないということをより強調しました｡ その時にｲｴｽﾆﾑは何の言葉も言われませんでした｡

そして右側の強盗が、「私達は私達がしたことに対して相当の報いを受けるべきだ」と言いました｡ 私達が罰を受けるのは当然だと思いながら､本当にｲｴｽﾆﾑがされたすべてのことには正しく無いことは一つも無いと言い､彼は死にゆく中で本当にｲｴｽﾆﾑの側になり､ｲｴｽﾆﾑの側になるだけではなく､ｲｴｽﾆﾑが再び来られる時に､国が臨む時に､私を少し記憶してください､(=思い出してください)と哀願(あいがん)したのです｡

その時､ｲｴｽﾆﾑは「今日(きょう)はあなたが私と一緒に楽園にいるであろう」と言われました｡ 彼は死の場で救援を受けました｡

歴史以来､死に行きながら楽園を開門された方が誰かと言えば､右側の強盗でした｡ 彼は天国を開く本当に先鋒となったのです｡

私達が知っているのは､このﾊﾅﾆﾑがいないとする共産主義､ﾊﾅﾆﾑがいないと言うこの左側強盗､この左翼はｲｴｽﾆﾑの時代から存在していたのです｡ ですから､共産世界は今や長続きせず､だんだん衰退しているのです｡

したがって､右側は､ﾊﾅﾆﾑは今も生きて歴史を動かしていることを非常に証明し､証拠しています｡ ﾊﾅﾆﾑがいないのではなく､右側はﾊﾅﾆﾑが永遠に存在し､一から十まで神は生きて動いていることをﾊﾅﾆﾑ側の善者達が証言しており､又､私達は証言しなければなりません｡

それで､私達は本当に生命を捧げて､共産党と戦い､勝利しなければならず､これによって世界を救うために先頭に立たなければならないのです｡

この朝､私達が再び感じなければならないことは､本当にﾊﾅﾆﾑは生きておられるということを､私達は歴史を通じてそれを知ることができ､又､さらに過去､現在､未来を通じて､ﾊﾅﾆﾑは死んだﾊﾅﾆﾑではなく､生きておられるﾊﾅﾆﾑであることを私達は切実に感じながら生きなければならないということです｡

今､世界は個人主義の時代であり､個人主義の世界に流れて行っています｡ ｱﾎﾞﾆﾑがいつもどんな言葉を言われていたかというと､美國(ﾐｸﾞｸ)が美國の為に生きれば､これはすべてが消えてしまうのであり､英國は英國だけの為に生きる時には､すべてが姿を消す時が来るのであると､いつもお話しされたのです｡

だから私達は今､何をするべきかと言うと､悪いものをすべて排撃し､本当に良い種を蒔いてﾊﾅﾆﾑの御旨にかなった行いをし､又､ﾊﾅﾆﾑの御旨の為の私の個人､民族､国を私達が立てなければなりません｡

私の国の為だけに生きるのではなく､すべての人が個人を超えて本当に兄弟の心情で愛し､世界が一緒に手をにぎって一つの世界､善の世界､愛の世界､アボジの国､この天一國をこの地の上に私達が立てなければならないのです｡

▼後半

●私が初めてｱﾎﾞﾆﾑを訪ねて行った日

私が初めてｱﾎﾞﾆﾑを訪ねて行った日､ｱﾎﾞﾆﾑはこんなことを言いました｡｢今や世界がみんな一緒に幸せに暮らせる地上天国､理想主義世界､即(そく)､パラダイス､天国をこの地の上に建設する歴史を私が創りに来た｣と言われました｡だから､ｱﾎﾞﾆﾑは本当に一生を天一国をこの地に成す為に来られたのであり､天一国をこの地の上に創建する為に生きて来られたすべて全体がこの為に生きて来られたのです｡

天一國。私達は昼夜、この国の為に食べて､寝て､生きなければなりません｡私はこの天一國､この国のゆえに生まれた私ということを私達は実感しながら生きるべきです。

ｱﾎﾞﾆﾑが昔､こんな言葉を言われました｡本当にﾊﾅﾆﾑの国､天国をこの地の上に成すべきなのに､どれほど切実だったか､ｱﾎﾞﾆﾑはどんな話をされたかと言うと、生きても死んでも､私はここで狂ったように生きており､この為に来た者であり､これを立てる為の業(わざ)が私の使命だから､ここに世界の人種がすべて集まておいて、彼らの為に祈禱し､彼らが本当に良い生活を送り､良く成ることができるこの道の為に私は生まれた者であるとおっしゃいました｡

食卓を置いても､ｱﾎﾞﾆﾑは何を考えておられたかというと､世界の人類が食べるすべての食卓、それを思いながら､ああ､世界人類が本当に私と共にこの御旨を共にし、この心情を共にし､この歴史を共にしながら暮らせたらどれほど良いだろうかと､ｱﾎﾞﾆﾑはある時にはため息をつき､ある時にはその世界が成されたらという思いで非常な喜びの心情を持たれた時もあったのです。

｢サタンの世界の権威を凌駕(りょうが)する栄光の座を占めて生きることが､今日(こんにち)､天の子女達の生活である｣とおっしゃいました｡｢ﾊﾅﾆﾑが愛されるなら､そのような息子、娘を愛さざるを得ない｣とおっしゃいました｡｢私がサタンより劣る息子や娘になると､父の威厳が立たない｣という考えから､｢サタンを凌駕しても余りある場に私達は立つべきである｣と､ｱﾎﾞﾆﾑはよく叫んでおられたのです。

私達もｱﾎﾞﾆﾑに似て､このような考えを持って本当に毎日毎日前進しなければならないのです｡だから本当に私達の生活､又､私達の理念が全世界と手をにぎって生きる君達になってほしいとｱﾎﾞﾆﾑは叱ったりもされなだめたりもされたのです｡

｢だから私達の生活理念が本当に世界と因縁を結び生きるなら､世界は必ず私達に近づくことができ､世界が私達にやって来るのは定められた理致(りち=道理)であるので、今日(こんにち)､この地の上に天一国を創建する私達になろう｣と訴えられもされたのです｡

だから私達も一瞬たりとも､私達はｱﾎﾞﾆﾑと同じ考えを忘れず､いつでも心の奥深くから本当に世界と人類をおいて、今日(こんにち)､この地の上に天の国を私達が探し立てるべきというこの懇切な心情を持って私達が現れる時に､ここに天の世界が立てられるであろうし、天の歴史はここで実を結ぶことができるでしょう｡

今､私達は多くの逼迫(ひっぱく=迫害)と困難に私達自身が遭(あ)っていますが､ｱﾎﾞﾆﾑのその心情､ｱﾎﾞﾆﾑが考えておられた内容を思い起こすと､私達は弱くならずに､必ずこの地の上に天一国を立てて､全地の人類が羨(うらや)ましながら訪ねて来ることができるその地､その国を必ず私達は成しておいて逝(い)かなければならないでしょう。

今やｱﾎﾞﾆﾑは後繼者(後継者)を､又､代身者を立てられ、相續者(相続者)として祝福してくださり､祈禱をしてくださり､戴冠式までされたので､安心されることができるでしょうが､私達は本当にここにどんな歴史､どんな実を結ぶべきかと言うと、実質的にｱﾎﾞﾆﾑにお見せできるその内容､その歴史を成すべきでしょう｡

ｱﾎﾞﾆﾑは､後繼者であり､私の代身者として祝福された後､どれほど喜ばれただろうか､私は考えました｡私達は二代王になられる御夫妻と一つになり､本当にサタンが讒訴(ざんそ)できないその国とその世界､讒訴することができないその実を必ず結ばなければならないと､私達すべてが決意し､私達すべてが考え､その世界の主人になってくださることを望みます。ありがとう ございます｡

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English summary:

The text centers on Jesus’ crucifixion, contrasting the attitudes of the two thieves beside him. The left thief denies God and complains, while the right thief acknowledges his sins, affirms Jesus’ righteousness, and asks to be remembered. As a result, he is promised a place in paradise and becomes a symbolic pioneer of salvation. This contrast emphasizes that God is living and active in history, while ideologies that deny God will ultimately decline.

Believers are called to take the “right-side” position—affirming God, resisting evil, and working to save the world. In a time of growing individualism and self-centered nationalism, humanity must transcend personal and national interests, unite in love, and build a world of goodness—God’s kingdom on earth (Cheon Il Guk).

The latter part reflects on the mission of Father,who came to establish an ideal heavenly kingdom on earth. Followers are urged to dedicate their lives to this purpose, live for the world, and embody a standard that surpasses evil. Despite persecution and hardship, they must unite with his successors, bear tangible results, and fulfill the historical mission of establishing God’s kingdom on earth.

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▼前半12分鐘

大家平安嗎？

今天我要向各位說明的內容，是關於出現在耶穌面前的右邊強盜與左邊強盜的故事。

耶穌雖然被釘在十字架上而去世，但祂是以真理的本體而來的。也就是說，耶穌是以真正的真理之種子而顯現。然而這顆種子，正是藉由祂在十字架上的死亡，被種在十字架之中。

父親在《說教集》與《 講道選集 》第一卷至第十卷中，寫下了許多關於耶穌的內容。

關於耶穌的立場、

耶穌的處境、

耶穌的實踐，

這些內容都有大量記載，而父親每次講述時，都是一邊痛哭一邊說的。

有一天父親在講話時，甚至放聲大哭，說著：「真正了解耶穌的處境、耶穌的心情、耶穌立場的基督徒，到底有多少呢？」並為此痛哭。

當時我深深感受到，在這個世界上，最愛耶穌的人就是父親。我切實體會到這一點。我也想到，如果在靈界的耶穌，看見父親如此痛哭、捶胸悲泣的樣子，祂的心會是多麼痛苦。

每當我聽到這些話時，我都感到，父親是多麼了解耶穌的處境、體會耶穌的心情，又是多麼深刻地感受到耶穌所實踐的一切，才會說出這樣令人心痛的故事。

與他人談論耶穌相比，父親所說的話並不是輕描淡寫，而是蘊含著無法言喻的故事，以及無數難以表達的深層內容。從父親的樣子中，我深深體會到這一點。

我也感覺到，耶穌在聽這些話時，與父親在心情上達成一體，共同承受苦難，並分享那些無法說出口的故事、隱藏的內容與秘密，最終一同實現了一體的理想。

當耶穌被釘十字架時，祂的立場是何等冤屈與悲憐，內心承受著難以形容的痛苦。因為父親了解這樣的處境與心情，耶穌也從中得到許多安慰，並將無法言說的苦衷向父親傾訴，同時懷抱著要在地上建立神之國的願望。

耶穌在十字架上去世時曾說，祂還會再來。祂也說，當祂再來時，仍將以十字架的方式來臨。

祂還表示，當祂當時的環境在今日以世界性的現象結出果實時，那就是末日來臨的時刻。

兩位強盜因為作惡，犯下了許多罪。但左邊的強盜，即使身處那樣的境地，也不認為自己有錯，反而對耶穌進行諷刺與控告。而右邊的強盜則完全不同。

他認為神是真正存在的，是全知的，是掌管歷史的主。相反地，左邊的強盜認為神已經死了，不存在，因此哀嘆自己的處境，並更加強調神不存在。

當時耶穌沒有說話。

右邊的強盜則說：「我們因自己所行的，理當受這報應，受懲罰是應當的。」他也承認耶穌所做的一切都是正確的。他在臨死之際站在耶穌一邊，並懇求說：「當祢的國降臨時，請記念我。」

耶穌對他說：「今日你要與我同在樂園裡。」他在死亡之際得到了救恩。

因此可以看到，在死亡的立場中，因耶穌而蒙福的人，就像巴拉巴一樣。

自古以來，在臨死之際開啟樂園之門的人，就是右邊的強盜。他成為開啟天國的先鋒。

我們可以知道，否認神存在的共產主義，以及如同左邊強盜般否認神的思想，自耶穌時代就已存在。因此共產世界如今逐漸衰退。

相反地，右邊則證明神仍然活著並掌管歷史。神並非不存在，而是永遠存在，從一到十都在運行。站在神一方的善人，正在為此作見證，我們也應當如此。

因此，我們應當以生命與共產黨抗爭並取得勝利，並帶領世界走向拯救。

今天早晨我們應再次體會，神確實活著。我們可以透過歷史，以及過去、現在與未來來認識這一點，並深刻體會神是活著的。

如今世界正走向個人主義的時代與世界。父親曾說，美國若只為自己而活，終將消失；英國若只為自己而活，也終將消失。

因此我們應該排斥邪惡，播下善的種子，建立符合神旨意的個人、民族與國家。

不要只為自己的國家而活，而要超越個人，以兄弟之心彼此相愛，使世界攜手成為一個善與愛的世界，在地上建立父的理想天國。

▼後半（後半）7分鐘

《我第一次去見父親的那一天》

我第一次去見父親時，他這樣說：「我來，是為了建立一個全世界能共同幸福生活的地上天國，也就是理想主義的世界——天堂。」

因此父親一生都是為了在地上實現天一國，並為此而活。

天一國——我們應當日夜為此而生活，並實際感受到自己是為這個國度而誕生的。

父親曾說，他是多麼懇切地想要在地上建立神的國，因此他說：「無論生或死，我都為此瘋狂而活，這就是我的使命。我是為了讓全世界人類能過得更好而誕生的。」

即使在吃飯時，他也會想到全世界人類的餐桌，並感嘆：「如果全世界人類都能與我同心、同情、同行，那該有多好。」有時他嘆息，有時又為這樣的世界感到喜悅。

他說：「今天作為天的子女，就是要超越撒旦世界的權威，站在榮耀的位置上生活。」又說：「神若愛，就必定愛這樣的子女。」

他也強調：「若我們不如撒旦，就無法維持父的威信，因此我們必須站在超越撒旦的位置上。」

我們也應該效法父親，天天前進，使我們的生活與理念與全世界同行。

當我們與世界建立因緣，世界自然會靠近我們。因此，我們應當在地上建立天一國。

我們不能片刻忘記父親的心情，並以懇切的心與世界建立關係，如此天的世界與歷史才能在此結出果實。

如今我們面臨許多逼迫與困難，但想到父親的心情與教導，我們不能軟弱，必須建立讓全世界嚮往的天一國。

父親已立後繼者、代身者與繼承者，並給予祝福與加冕。我們應當以實質成果回報父親。

我們要與二代王夫婦合一，結出讓撒旦無法控告的果實，並成為那世界的主人。

謝謝大家。